引言 巴州之东,通江之南,巴灵台雄峙一方,山势巍峨,松涛阵阵,历经数百年沧桑,依旧矗立如初。其东门不远处,有一奇松,非单株独立,亦非多株丛生,而是“一篼两茎”,两根主干并肩而立,枝繁叶茂,紧紧相依,如同相守一生的夫妻,不离不弃,苍劲挺拔间,透着一股温婉而坚韧的气韵。这便是在巴灵台一带,被人们绘声绘色传颂了数百年的“”。 世人皆晓,梁山伯与祝英台化蝶双飞,以生命谱写了一曲忠贞不渝的爱情悲歌,流传
奖。《巴人的特质与流变》获巴中市调研立项论文奖。《从大巴山走出的“共和国英雄测绘大队“工程师——秦良》获四川省地方志工作办公室、四川省地方志学会建国75周年征文优秀奖,散文《六月的挽歌》获2025年“长江杯”文学艺术大赛一等奖,《三十二梁镇赋》获2025“时代中国杯”文学艺术大赛一等奖,参与编纂和拍摄中央电视四台大型记录片《记住乡愁》第九季,《巴山人家——和山睦水》、参与协助中央电视七台编纂拍摄《
渭洛之间的沙苑,是一方钟灵毓秀的宝地,藏着千年的韵味与风华。唐代大诗人杜甫曾两度走过这里,被这片土地的独特魅力深深吸引,挥笔写下《沙苑行》。他用凝练的诗句,把沙苑的牧业盛景、自然之美尽数描绘,也让沙苑文化借着笔墨,代代流传下来。今天,我们就循着诗中的字句,在平仄韵律里走近沙苑,感受这份藏在诗行里的文化底蕴。 “君不见左辅银沙如白水,缭以周垣百余里。”诗的开头,就为我们铺开了沙苑的壮阔画卷。左辅大
周汝昌于1949年首先刊发“脂砚斋为史湘云原型”之说,并于1953年出版的《红楼梦新证》中论证此观点,海内外可见。周汝昌2009年出版《谁知脂砚是湘云》,第三章“梦笔生花百态新”有一节“脂砚即湘云”,附录如下。 【平生在红学上,自觉最为得意而且最重要的一项考证就是本节所标的这个题目的内涵。 这种考证,与其说是靠学识,不如说凭悟性。 雪芹原书“定型”的本子,是《脂砚斋重评石头记》,正文之外,回前回
年8月至2001年8月任教初中,2001年8月至2010年8月任教高中,2010年8月任教小学。 自少年时便怀揣对文史的热忱,潜心钻研易学与释家经典,力求精进,登峰造极。在学术钻研的同时,坚持笔耕三十载,著述累计逾千万言。今将三十年心血系统整理,计划陆续结集出版,首部推出《“金陵十二钗”考证》,凭借深厚的文史积淀与独到见解,为读者解读经典背后的风云,展现传统文化的别样魅力。 2025年5月3日
“假作真时真亦假,无为有处有还无。” (太虚幻境对联)。 “世事洞明皆学问,人情练达即文章。” (宁国府对联)。 一本红楼,一份痴情;一幅画卷,一段历史。 《红楼梦》原名《石头记》,异名有《风月宝鉴》《金陵十二钗》《大观琐录》《警幻仙记》《情僧录》《金玉缘》《还泪记》。该书以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为主线,其博大精深的思想内涵,刻画浓缩了封建
中国红学泰斗、古典文学专家周汝昌先生,择一事终一生,以初心致匠心,以红学考证为骨,以诗心为魂,一生“为芹辛苦奔劳尽瘁,为芹挥毫著书立说”,虽身居简陋斋室,却以其敏捷深邃的思维、灵心慧眼的洞见,鲜活生动的语言、翔实细腻的描绘,清音雅韵的意境、深情浓意的华章,用鸿篇巨著《红楼梦新证》《石头记会真》等构建现代红学体系。周汝昌先生通过“红学四柱”体系构建、深度考证与广泛传播,奠定了现代红学的基础,让《红
作了歌德式的《雷锋——时代的高标》《在鲁迅画像前的沉思》,严厉解剖自己的《激流彼岸一青年》《我是电、我是惊雷和海燕》。抨击魑魅魍魉的《摄鬼镜头之一瞥》等散文诗。这些文章,虽不是很定型和成熟的散文诗,但它们却是我进入社会最初的感受和塑造个性的心灵宣言。 对事业、人生、亲情和爱情的洞悉,是我在川师大求学的事。在宽敞明亮的阶梯教室里,戴着玳瑁眼镜、皮肤白皙、宽额方脸、颇有几分西方学者风度的川师大外国文
人生总有一些不期而遇的相逢,成为生命里格外珍贵的光。于我而言,2017年与谢吉恒先生的初次相见,便是一场跨越年龄、以文为媒的美好邂逅,这份因文学结缘的情谊,多年来始终温暖着我,也指引着我在文学创作的道路上坚定前行。 2017年,我带着作品《妈妈您在哪里》出席中国时代颁奖盛典,凭借这篇饱含真情的文章,我斩获了全国征文金奖,还获评中国时代风采人物,这份沉甸甸的国家荣誉,是我文学之路上的意外惊喜。盛
路上与先生并肩,不忘初心,砥砺前行。 讲好庄河非遗故事,从庄河剪纸开始。 --作者题记 指尖生锦绣,非遗永流传。剪纸是中国民间传统的手工艺术,在我国流传已有1500多年历史;剪纸作为我国的艺术瑰宝,深受人们的喜爱,是我国最普及和最有群众基础的民间艺术。 参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。广布于辽宁省庄河城乡剪纸,为国家级非物质文化遗产之一,明、清时期开始流行,清末民初时较为盛行。随着“闯关
——张国华赓续“大刀精神”的故事 愿你手中有书,眼中有光,活成自己喜欢的模样。 ——作者题记 夏日,蜿蜒于燕山群峰长城,层林尽染,碧绿如荫。喜峰口长城不仅是一个地理坐标,更是一座镌刻着民族不屈魂魄的丰碑。 6月13日上午,淅淅沥沥下着小雨,我与《中国冶金报》原河北记者站长谢吉桓老师相伴,再次前往喜峰口大刀园文化采风。 谢老是一位深耕钢铁业,在新闻与文学创作四十余载的资深记者+知名作家,作品颇丰
人间最温柔的岁月,大抵都藏在外婆家漫长的夏夜里。那些裹着蝉鸣、铺满星光的旧日时光,是我整个童年最柔软的底色,时隔多年再回望,依旧清风拂面,暖意绵长。 儿时一放暑假,我便奔赴乡下外婆家,奔赴一整个无忧无虑的盛夏。乡下的夏日从没有城市的燥热喧嚣,参天的梧桐撑开浓密绿荫,蝉声藏在枝叶间,此起彼伏,是夏日永不落幕的歌谣。年长几岁的哥哥总带着我四处撒野,夏日最有趣的乐事,便是午后结伴去林间抓知了。 阳光透
一九六零年的冬天,冷得狗都不敢出屋。苏北平原有个自然村叫野鸡岭,三十来户人家,算是在饥荒里捡了条命。外面的村子早把树皮啃光了。野鸡岭祖辈留下的山岭地一直荒着,村民们为了活命,偷偷私分开发这一百多亩岭地,每家多少都囤了点地瓜干,勉强温饱度日。 憨大是村里最实在的人,四十多岁,爹娘死得早,一辈子没娶上媳妇,长得五大三粗,说话笨嘴拙舌,人们都叫他憨大,其实他一点不憨,比谁都会过日子,比谁都勤快。 他
风停在半空 云不说话 影子比人 更先懂得沉默 心事轻放 不必回声 走过人间 只带走 一段安静的荒凉 《回声》释义: 这首诗写的是一个人与世界温柔而疏离的相处。 “风停在半空,云不说话”,天地安静到近乎静止——这不是孤独,而是内心早已不再向外寻求回应。 “影子比人更先懂得沉默”,是说:很多情绪不必说、不能说、也无人可说,人还在假装平静,影子早已替你藏起所有波澜。 “心事轻放
导语 笔墨为舟,载生活万象;哲思为帆,渡人间万象。数十载笔耕不辍,袁竹身兼画家、哲人、评论家、作家多重身份,以巴蜀乡土为根,以笔墨丹青为韵,以生命哲思为魂,在文学天地里深耕不怠。他的文字,是画意与哲思的共生,是烟火与高远的相融,是担当与自由的共鸣。从乡土短篇到时代长篇,从真情散文到新锐评论,千万字创作积淀,终成“扎根大地、望向星河”的独特文学气象。本次访谈,循着他的创作足迹,溯源文心成长,解构创
序言 天地之间,童心不分老少。垂髫稚子,是为小顽童,天真烂漫,不识尘忧;白首闲人,是为老顽童,旷达疏狂,不染俗绪。一少一老,相映成趣,皆存赤子本心。今赋辞一章、七律四首、词作一阕,分咏小顽童、老顽童之态,以记世间难得天真。 顽童赋 粤若鸿蒙肇判 ① ,元气氤氲 ② ;人心秉正,天性常淳。 稚子怀烂漫之趣,皓翁存疏放之神。 于是有小顽童驰嬉于绿野,老顽童寄傲于红尘。 若乃垂髫稚辈 ③ ,
1. 小寒·三候 冷蕊寒梢破玉瑕,园深燃火映窗茶。 冰肌洛女凌波至,一夜春风到海涯。 【注释】 冷蕊:梅花别称,寒冬绽放,凌霜傲雪 燃火:喻茶花红艳似火 洛女:水仙花,典出洛神宓妃,喻其冰清玉洁 二十四番花信风:小寒三候为梅花、山茶、水仙 【赏析】 首句“破玉瑕”状梅花冲破冰雪之姿,一个“破”字力道千钧。次句“燃火”与“窗茶”动静相映,室暖茶香与窗外烈焰般的茶花形成温差美感。转句
庆历新政,一朝梦碎。欧阳修被贬滁州,满腹愤懑,郁郁难平。可他偏要在山水间寻一种特别的活法——与樵夫同饮,与野老共欢,把那颗千疮百孔的心,藏进醉翁的笑声里。 《醉翁亭记》文成,醉翁非真醉。庐陵欧阳修言“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。” 永叔又岂在乎山水乎 … … —— 题记 第一章 贺圣朝京都同欢庆 征民力郑州尽哀鸿 第一章 贺圣朝京都同欢庆 征民力郑州尽哀鸿 庆历三年三月,汴河一开
此山别处有人住, 牧童赶养饮水过。 此山弯绕千里坡, 只我一人行山坡。 腾鸭 文/王文学 孤腾立屋脊, 昼夜皆不食。 展翅高九鸟, 七斗命薄纸。 中秋 文/段文辉 烟雨秋风会洪江, 明月今夜映何方? 桂花开时云成海, 枫叶初红人气爽。 落叶子 文/李伟国 青瓦滴水秋意漾, 枫叶含泪绿转黄。 满天飘落元宝雨, 看似银杏怕地凉。 来黔登高骛远 文/江海洋 文言山险数云贵, 唯见沟河冠百川。 美在乡间