没有让出的座位 这两天感冒,胡大民戴了两层医用外科口罩。 没想到8路车上人也是这样多,胡大民每天上班都坐256路车,虽然也拥挤,但不绕路,司机开得也快。今天等了好长时间这趟班车也没来,他便挤上了同样路过单位的8路车。在车厢中部站了一会,身边座位有人下车,他也没客气,就顺势坐下了。要在往常他是不会坐的,除非车里有很多空座。每次看到有需要的人,他都主动让座,这一习惯坚持了几十年,雷打不动。可是今天
一 胭脂巷文化街北侧清一色都是按摩店,其中最有名的一家叫金莲按摩店。这家店的老板叫小金莲。她出身于中医世家,自己也从中医大学毕业。毕业后,她自己创业开个体诊所。没过多久,她的诊所门可罗雀,眼看就要关张。小金莲的脑筋转得很快,干脆转型做了按摩店。 大学生小金莲在胭脂巷文化街开按摩店一事,惹得旁人议论纷纷。有人戴着有色眼镜看她,说她走投无路沦落风尘。小金莲对此轻轻一笑,说身正不怕影子斜。大家更没料
老董快到知天命的年纪了,这个年纪的人如果赶得早的话,都该含饴弄孙了。但是,他没有孙子,他只有一个儿子。 儿子去年和他一起卖水果,父子俩一顿只能吃两个馒头,日子过得很艰苦。看着儿子蹲在马路牙子边一个劲儿地抹嘴巴,老董心里酸酸的,他将自己还没吃的一个馒头塞给儿子。 就是因为苦,儿子回老家去了。他何尝不想回呢,一把年纪,谁不想安安稳稳老婆孩子热炕头呢?可是他不能,回去还不是一样穷? 送儿子走的那天
三十五年前严冬的某个清晨,寒气逼人,空气像劣质白酒一样拉嗓子,父亲敬了个礼,虔诚而谨慎地用双手取下那个红色的本子,我的父亲终于可以开着东风重卡,载满跟他同样青春年少的战士们参加野外拉练。那时候,他一定想不到自己会成为一名出租车司机,载着醉酒的人穿行于灯红酒绿之间。 另一件让他出乎意料的事情是,自己会有一个愚钝的儿子,他不认路、看不懂地图,架着沉重的眼镜,镜片比啤酒的瓶底儿还厚,总是迷失在偌大的城
从小商品批发市场逛了一圈后回到紫金桥上,感觉自己就像一棵枝丫上挂满大包小袋会移动的圣诞树,好在走五六分钟就能到家了,想到这儿她松了一口气。 带着大包小袋很壮观地走下紫金桥时,她突然想到卖爆米花和炒米花糖的那对老夫妻,忍不住看向左边,三四十米远的一株老柳树下,停着一辆装了一堆物什的三轮车,两个人正在三轮车前弯着腰整理东西,等她看清那一堆物什是黑乎乎的老式爆米花机、风箱、煤炉、硬邦邦的黑皮桶和棕色的
说来奇怪,十二岁的新波虽是个男孩,却总喜欢摆弄花草果树。 父亲新盖了六间大瓦房,院子空阔,用篱笆围成一圈。院内都是簇新的黄土地,也够新波折腾,花草果蔬,随便种点啥都成。 春去秋来,新波在院子里种过美人蕉、蜀葵、月季、鸡冠花、东洋菊、十样景,还种过葫芦、倭瓜,还搭了一个葡萄架,既美观又能遮阳。村里人都觉得新波对栽种有着异乎寻常的天赋。这些花草果蔬在新波的培植下都长得很好,一派欣欣向荣的景象,他家
农村唱戏,是为了祈求风调雨顺,讨得四季平安。一年里的某个固定时间,乡下旮旮旯旯的山场(农村建有庙宇的地方)总会如期上演愿戏。 唱戏,不像干体力活那样随便简单,说干就干,想唱就唱,农村一来缺少能演会唱的艺术人才,二来缺少服装道具和演出设备,大多数山场的愿戏都是专门筹钱请专业剧团来演唱的。 请剧团是由村民自发组织的,一个村子一般会有两名社头,社头每年轮换,家家户户都有当社头的权利和义务。社头的主要
暮春时节,桃李已谢,虽至春末,余寒未了。周末,我带着妻儿登山眺远,攀爬在凤凰山梯道上。 登上千级台阶,已到凤凰塔前。宝塔高耸,清风轻拂,塔角悬挂的铜铃发出阵阵脆鸣。登上宝塔顶层,凭栏远眺江景。夔门矗立,瞿塘幽深,千年名胜白帝城遥送滚滚长江水赴海东流。 辞塔而去,继续攀登。凤凰塔后是山坳,梯道顺势绵延,道旁山花烂漫,几只小鸟正在花间嬉戏啼笑。突然,一棵粗壮的桐子树赫然入目,层层叠叠的桐子叶丛中点
人如南飞的候鸟,追随着温暖的踪迹,向着那座海岛进发。那座曾经在历史长河中,因热气蒸腾、海浪翻涌而成为古代流放之地的岛屿,仿佛在一夜之间,成为东北人眼中过冬的理想之地。 我,就这样毫无预兆地卷入前往三亚过冬的滚滚人潮之中。一家五口——老爸、老妈、护工、保姆和我,带着大包小包的行囊,如同追逐希望之光,向着天空展翅飞翔。彼时,北国春城已被隆冬的严寒紧紧笼罩,寒意渗透到每一个角落,令人瑟瑟发抖。在飞机上
蔚蓝的天空下,金色的麦子站在田地里,连成一大片浩瀚的海洋。天空没有一丝云,更没有风,太阳像一个巨大的火球,炙烤着大地。每年暑假开始没几天,家乡的小麦就成熟了。我家承包了两亩多地的小麦,为了避开白天的炎热,父母常常在天不亮的时候起床。母亲做完早饭,把我和姐姐们从睡梦中叫醒。我们昏昏沉沉地洗完脸,吃两口开水泡馍,再将镰刀、袖套、手套和饮用水装进袋子拎着,拿上草帽,一家人就出发去割麦子了。那会儿大约是清
农历十月,朔风压倒了东风,天气渐渐冷了起来。被割去红薯秧的田野里,牲口正拉着闪亮的步犁走在红薯地里,一块块红薯从土里跃起,滚落在地沟里。 随后跟进的社员把红红黄黄的红薯装进箩筐、装上架子车,堆放在地头。生产队会计和众人用一杆秤、一只筐把运过来的红薯分成一堆一堆的。然后,根据人口把红薯分到各家各户。 各家根据情况,把红薯分成三堆:打粉面的红薯、窖藏的红薯、晒红薯干的红薯。长相好、无破损、匀称的红
满山南风,岭脚下的江水缓缓流淌,峡湾格外安静。 江边的泥泞里还漂着一些泡桐花。小溪里的虾,不久前刚被捞回村里;红薯老实地坐在炉子边,等待一缕炊烟。山间的茅舍前边,总会有大片高大而繁茂的黄,那是枇杷被风摇醒,还没来得及揉揉眼睛就赶上枝头。 此时的夏天,炎热深深侵蚀着每一寸江水。岸边的榆树使劲佝偻着腰,是不是想掬把水来消暑?一阵夏风过后,它总算是如愿了,成群的叶子利落地飞到水里,却立马被烫得缩回了
土地是乡下人生存的根基,乡亲对土地十分敬重。 父亲常常挂在嘴边的一句话就是人不能哄骗土地,你若是在播种施肥除草的环节哄骗了土地,到收获时土地便会送给你一个严厉的教训。乡亲们都恪守人勤地不懒的古训,起早贪黑在土里刨食,那些从土里长出的庄稼既喂饱了人,也填饱了猪羊、鸡鸭、牛马的肚皮。 在远去的时光里,乡村生活是由弯腰、抬臂、肩挑、背驮、手提、脚蹬的姿势堆积而成的,依照农时,农事在节气中有序奔波是乡
母亲说,她七十多岁了,从来不知道爱情是什么样子。她只知道,她和父亲是一九六九年六月结婚的。到父亲过世,两人的婚姻持续了三十六年零一个月。 母亲和父亲的结合,缘于和她一个院子一起长大的闺蜜的极力撮合。她的闺蜜,在一九六八年嫁给了我的一位同族叔爹。她的娘家,在现在的邵东市灵官殿镇茶子山。那时交通不发达,出行的主要方式是走路。从她娘家到我们家,近二十里路,而且都是崎岖不平的山路。那条路,山高,坡陡,柴
《三国演义》中描绘的英雄群像深刻影响了我国传统文化,更成为后世研究乱世权力博弈的经典文本,曹操和孙权作为两位截然不同的霸主,展现出鲜明的差异与共性,构成了该小说叙事张力的重要部分。曹操以铁腕手段和宏图霸业闻名,他的形象中融合了英雄的壮志与奸雄的算计;而孙权则以稳健的治国之道与灵活的策略为核心,展现了温和而持久的霸主风采。这两位人物代表了三国鼎立时期两种不同的政治哲学,也在文学层面塑造了理性与情感、
宋元明清时期是我国古代戏剧发展的关键阶段,也是项羽戏剧从歌舞演戏转变为大戏、小戏融合发展的阶段,该历史时期的戏剧文化演变形成了多态性的文献史料、实物史料、口述史料等。项羽戏剧是中华戏剧文化的瑰宝,也是优秀传统文化的载体。在多元戏剧文化共同发展的趋势下,加大对项羽戏剧史料的整理研究力度,能够推动项羽戏的学术研究发展,并有助于提升项羽文化的精神内涵、艺术水平和审美高度。 一、宋元明清项羽戏剧史料整理
自然界中的动植物、山川河流,四季变换与天象变化等元素,既能给予诗歌源源不断的素材,又包含着丰富的文化内容。这些意象与天人合一、顺应自然等文化思想相融合,共同构成中国古代诗歌的独特艺术魅力。基于此,本文将对中国古代诗歌自然意象类型进行探究,以期揭示其承载的文化内涵。 一、中国古代诗歌中自然意象的种类 (一)山水意象:雄伟的山、柔美的水 雄伟的山常常用来象征坚定不移的意志和崇高的志向。杜甫《望岳
南朝在文学史上通常指宋齐梁陈四朝,这一阶段的诗歌体裁以古体诗和乐府诗为主。在中国诗歌史上,女性多以书写客体的角色存在。在南朝诗歌中,男性作者或借女性口吻来传达人生失意之感,或把女性作为书写对象,对其外貌、性格等多方面进行刻画。女性形象是南朝文学创作中的重要内容,现存南朝作品中有许多对女性的描写。然而,此前学界对南朝诗歌中的女性书写关注并不多。基于此,本文将从容貌、形体、服饰三个部分对南朝诗歌中的女
《楚辞》作为中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,开创了独特的艺术风格,对中国文学的发展产生了深远影响。从文化语言学的视角探析《楚辞》中的浪漫主义特征,不仅有助于后世更深入地理解《楚辞》的艺术魅力,也为现代文学创作提供了重要借鉴。基于此,本文将对《楚辞》中浪漫主义的表现形式、成因及其影响进行分析,探讨《楚辞》中浪漫主义的特征和其在中国文学发展史上的重要地位,期望能够对《楚辞》的相关学习和研究有所助益
《闲情赋》辞藻华美,在陶渊明的作品中占据特殊地位,文章的写作语言、思想内容与陶渊明其他作品的风格大相径庭。本文将从《闲情赋》的创作背景及艺术手法、创作意图、文学评价立场三个方面,对文章中的情礼关系进行分析,以期进一步展现《闲情赋》的文学价值。 一、创作背景及艺术手法分析 (一)创作背景 受学者所处时代和学术立场不同的影响,关于《闲情赋》创作背景的说法也并未统一。从情感表达看,一说《闲情赋》是
《我与地坛》是史铁生的经典散文作品,其中有关母爱的描写最为感人。在史铁生因双腿瘫痪陷入人生低谷时,母亲始终用行动默默守护着他,帮助他走出困境,深切期盼他能“好好儿活”。基于此,本文对《我与地坛》中的母爱主题进行分析与解读,从目送与寻找的静默之爱、坚持与执着的无尽之爱、呵护与隐瞒的细腻之爱,以及期盼与牵挂的深沉之爱四个方面入手,揭示母爱在个体生命面临困境时的重要作用。 一、目送与寻找:静默的母爱
一、引言 周瑜,是三国时期的军事家、政治家,他在赤壁之战中以卓越的指挥才能战胜了曹操,为三国鼎立奠定了基础,他是东吴阵营中不可或缺的核心人物。然而,在不同的历史与文学语境中,周瑜的形象呈现出显著差异。《三国志》中的周瑜以其雄才大略、儒雅风范为后人所称颂,是一位智勇双全、胸襟广阔的儒帅;而在《三国演义》中,他却被塑造成一个虽有才略却性格狭隘、嫉贤妒能的悲剧性人物。 这种形象差异,反映了历史记录与
一、引言 根据目前语言学界的普遍观点,联绵词被认为是由一个语素构成、用两个音节共同表示一个词义的词,具有共同表义和不可拆分的特点。近年来随着各学者对一些联绵词的考证,发现一些联绵词具有构词理据性,并不符合现行的联绵词定义和特点,这为联绵词的定义、考证等提供了新的参考。本文在综合前人对联绵词考证的基础上,选取联绵词“斑驳”作为研究对象,从历时角度出发,并从共时角度兼顾字与字的假借,梳理联绵词“斑驳
近年来,随着中国影视产业的崛起,影视作品已成为推动中国文化传播的重要载体。它们不仅是中国文化的传播者,也成为世界了解中国、感知中国的一个重要窗口。从历史题材的再现到现代社会的刻画,中国影视作品将中国社会的多样性、历史的厚重感和文化的独特性,通过艺术的方式展现给全球观众。近年来,一系列高质量的中国影视作品开始走向国际舞台,吸引了海外观众的关注。这些作品不仅在视觉和听觉上给观众带来享受,更通过精妙的情
《大鱼海棠》深受观众喜爱,其塑造了具有东方特质的动画形象,是中国动画电影中的佳作。动画可以为观众营造“非现实”与“超现实”的情境,进而丰富故事的层次感与内涵,从而引起观众共鸣。《大鱼海棠》的故事情节凄美,观众能够在虚构的世界里找到与现实情感相呼应的真切力量。基于此,本文将深入探究动画电影《大鱼海棠》中的文化传承与情感羁绊,通过分析影片中的传统文化元素,进一步阐述动画电影创作的叙事理念和文化自信。
一、引言 在信息化与数字化浪潮的推动下,影视艺术与新媒体的融合发展成为当代文化艺术领域的重要发展趋势。这一趋势不仅影响了影视艺术的制作、传播与接受方式,还丰富了影视艺术的表现手法与审美内涵。数字技术、网络技术和虚拟现实技术的进步不仅为新媒体艺术的发展提供了有力支撑,同时也为影视制作带来了更多可能性。影视艺术与新媒体的融合,在视觉与听觉的创新、互动性与参与感以及叙事方式革新等方面展现出巨大的潜力。
群众文化工作对推动社会文化进步具有不可替代的作用。在新时代背景下,如何更加全面、有效地开展群众文化工作,已经成为广大群文工作者必须深入思考的关键问题。基于此,本文将从群众文化工作的重要性出发,通过分析当前群众文化工作的现状与挑战,提出一系列优化群众文化工作的措施,旨在为完善群众文化工作提供理论支持,进一步推动群众文化工作不断发展,为满足群众日益增长的精神文化需求贡献力量。 一、群众文化工作的重要
一、引言 随着社会的发展,群众文化活动的组织策划迎来了前所未有的发展机遇,但同时也面临着内容创意、形式革新、资源优化配置等多方面的严峻挑战,亟须探寻更为科学、高效且可持续的发展策略。本文聚焦于新时代群众文化活动的发展需求与面临的挑战,深入探讨其组织策划的基本原则及可持续发展的路径。通过分析当前存在的问题与成功案例,提出一系列科学合理的解决方案,以期为群众文化活动的高效运作与长远发展提供理论支撑与
随着生活水平的提高,群众的精神文化需求也日益增长,做好群众文化工作是满足群众日益增长的精神文化需求的关键途径。相关文件指出,要广泛开展群众文化活动,加强公共文化服务体系建设,提高群众文化素养,满足群众的文化需求。胶州市近年来积极响应政策号召,开展群众文化活动,取得了一系列成果,但也面临着许多挑战。如何在新时代背景下结合胶州市地方特色创新群众文化培训工作,成为胶州市群众文化事业发展的重要课题。基于此
群众文化工作与群众的实际生活紧密相连,随着人们精神文化需求的日益增长,有效开展群众文化工作成为群众文化机构的首要任务。将非物质文化遗产的传承保护与群众文化工作相结合,可以为群众文化活动提供丰富的素材,具有一定的创新性。同时,借助群众文化工作的力量,提升非物质文化遗产的知名度和影响力,进一步拓宽非遗传承与保护的途径。然而,在二者的结合过程中,存在诸多不足,一定程度上影响了群众文化工作的质量。基于此,
摄影艺术是社会经济发展和信息技术进步下的产物,其作为群众文化的重要组成部分,丰富了群众文化生活空间。当前,随着人们精神文化水平不断提高,多元文化活动不断涌现,摄影也从少数人群走向寻常百姓,更加大众化与普及化,已成为大众记录生活的方式之一。摄影艺术跨越了语言和地域,既能够体现不同地区不同人群的特点,也有助于推动群众文化传播与发展。因此,如何在新形势下进一步提升摄影艺术在群众文化中的创新性与普及性已成
在新时代背景下,随着经济的快速发展和全球化的不断推进,群众对精神文化生活的需求日益增长,对传统文化的关注度也在不断提升。群众文化活动作为群众精神文化生活的重要组成部分,为传承和弘扬优秀传统文化提供了广阔的舞台。然而,传统文化与群众文化活动融合发展仍面临诸多挑战,包括对传统文化资源的挖掘和利用不足、传统文化与现代生活脱节,以及传统文化活动的参与度不高等问题。因此,探讨如何通过组织传统文化活动来丰富群
一、引言 随着经济社会的快速发展和人们生活水平的不断提高,群众对公共文化服务的需求日益增长且呈现出多样化、个性化的特点。在这样的大背景下,精准供给公共文化服务成为满足群众日益增长的精神文化需求的关键。公共文化服务的精准供给就是使服务具有个性化和差异化。受兴趣爱好、性格特点的影响,群众对公共文化服务的需求也各有不同。同时,受经济发展影响,各地区的资金、人力以及场地条件往往有所不同,满足群众精神文化
当今时代,随着经济的快速发展,群众文化的建设发展面临着前所未有的机遇与挑战。科技的日新月异为文化的传播与创新提供了广阔舞台,使得群众文化的呈现形式更加多元。然而,如何在保持文化多样性的同时促进文化的融合与创新,成为群众文化工作者急需解决的问题。因此,本文将对群众文化建设的现状进行深入剖析,通过分析群众文化建设的必要性,提出一系列建设发展策略,旨在探索出一条既符合时代要求,又能满足群众需求的群众文化
文化馆肩负着传播优秀文化、普及群众文化艺术、推广专业知识等任务,是公益性公共文化服务机构,在我国文化建设中发挥着重要作用。近年来,随着社会经济水平的不断提升,人们对精神文化的需求也越来越多。因此,文化馆应紧跟时代发展步伐,积极探索文化艺术活动的创新与优化策略,激发群众参与文化活动的积极性,满足群众精神文化需求,为文化经济的稳健发展提供保障。 一、文化馆普及全民艺术的意义 (一)提高文化素养
一、引言 随着信息技术的飞速发展,数字化技术以其独特的优势,正在逐步改变群众文化资源的保存、传播与利用方式,为群众文化资源的整合与共享提供了新的可能。群众文化资源作为民族文化的瑰宝和群众智慧的结晶,其整合与共享对于促进文化繁荣发展具有重要意义。目前,大量群众文化资源仍处于零散、无序的状态,尚未得到有效利用,而且随着数字化技术的不断发展,新的文化资源不断涌现,如何将这些资源有效整合与共享,成为相关
在新的社会形势下,文化馆作为公共文化服务体系的重要组成部分,肩负着全民艺术普及和传承发展中华优秀传统文化的重任。为了适应时代发展的需求,文化馆必须充分发挥其职能,特别是在青少年美育方面,要积极对接青少年教育需求,打造具有特色和影响力的青少年美育品牌,实现“以美育人、以文化人”的教育目标。本文将从多个维度探讨文化馆如何有效地开展青少年美育工作,旨在从理论层面为相关群文实践活动提供指导和参考。 一、
群众文化活动对提升群众文化素养、促进社会发展,以及传承地域文化具有重要意义。但在当前的发展中,群众文化活动的组织与实施面临着诸多挑战,如活动内容单一、资源配置不均、群众参与度不高等问题。因此,探讨群众文化活动有效的组织与实施策略,提高其质量和影响力,成为当前亟待解决的问题。本文将从群众文化活动的组织流程、实施策略、存在问题及优化建议四个方面进行分析,以期为群众文化工作者提供有益的参考。 一、群众
文化馆作为公共文化服务的重要阵地,在开展文化志愿服务活动中发挥着关键作用。随着社会的发展,人们对于精神文化的需求日益增长,文化志愿服务活动成为满足这一需求的重要途径之一。文化馆凭借其丰富的文化资源、专业的人才队伍和广泛的社会影响力,能够为文化志愿服务活动提供有力的支持和保障。 一、文化馆与文化志愿服务之间的关系 (一)文化馆是文化志愿服务的重要依托 首先,提供活动场所。文化馆作为开展群众文化
一、引言 文化馆在满足群众精神文化需求、丰富群众文化活动方面发挥着不可替代的作用。而传统的群众文化活动难以满足群众日益多样化的文化需求。因此,文化馆需对群众文化活动的形式和内容进行创新与优化,激发群众的参与热情。基于此,本文将在新时代背景下,探讨文化馆开展群众文化艺术活动的创新实践路径,旨在为相关领域的从业者提供有益参考。 二、文化馆开展群众文化艺术活动的作用 (一)增强社区凝聚力 文化馆
在新时代背景下,随着经济水平的不断提高,群众的精神文化需求呈现出多元化的特点。如何策划并组织内涵丰富又形式多样的群众文化艺术活动,成为文化机构与群众共同关注的问题。然而,受地区差异的影响,群众文化活动的开展状况也呈现出参差不齐的局面,不仅无法满足群众日益增长的多元文化需求,而且还会浪费宝贵的资源,制约群众文化事业向更高水平发展。鉴于此,本文将对群众文化艺术活动的相关内容进行深入探讨,并提出一系列活
声乐艺术作为音乐领域的重要组成部分,必须积极顺应时代发展潮流,实现自我创新和发展。推动声乐艺术在群众文化中的普及和传播,不仅可以提升声乐艺术的影响力和感染力,同时也有助于推动声乐艺术实现多元化发展。因此,在大力发展声乐艺术的过程中,需进一步深化声乐艺术与群众之间的联系,使之深深植根于群众文化土壤中,以此来提高广大群众的艺术欣赏水平,丰富他们的精神文化生活。 一、声乐艺术概述 声乐艺术,作为一种
一、引言 在新形势下,如何创新性地开展群众艺术培训工作,成为文化馆面临的重要课题。本文以钟山县文化馆的实践经验为例,探讨这一课题,以期推动文化馆更好地服务于广大群众,满足群众日益增长的精神文化需求。 二、文化馆开展群众艺术培训的重要意义 文化馆作为城市文化建设的重要组成部分,承载着传承和弘扬民族文化、提升群众文化素质的重要使命。 其一,满足群众的文化需求。随着社会经济的不断发展和人们生活水
群众文化音乐创作是群众文化生活的重要组成部分。音乐创作承载着群众的情感,也传递着时代精神与民族精神,群众文化音乐创作可增强群众文化自信、丰富群众文化生活并引领社会风尚。然而,现阶段群众文化音乐创作面临创作主题单一、人才短缺和资金支持不足等问题,其发展路径仍需进一步探索。基于此,本文将对新时代群众文化音乐创作的重要性进行分析,通过探究问题的成因与影响,提出一系列解决措施,以期推动群众文化音乐创作蓬勃
随着社会的快速发展,群众文化艺术在内容、形式、传播方式等方面都出现了明显的变化。在当前形势下,群众文化艺术的发展除了需要与群众日益增长的精神文化需求相适应,还需在传承与创新中寻求平衡。因此,群众文化艺术必须加快创新步伐,紧随时代潮流。基于此,本文主要立足于当前群众文化艺术的发展现状,就其存在的问题展开分析,并进一步探讨群众文化艺术的创新发展对策,以期为相关领域的研究供以一定的借鉴与参考。 一、新
在新时代文化建设的不断推进下,美育作为连接专业艺术与群众文化的桥梁,在文化普及过程中发挥着重要作用。随着经济社会发展和科技进步,群众文化需求呈现多元化、个性化、高品质的特点,其对美育也提出了新的要求。美育通过多样化的方式深度参与群众文化生活,在文化传承创新、审美素养提升等方面展现了独特价值。然而,当前美育在群众文化普及中仍存在着资源配置不均、形式相对单一、效果评估缺失等问题。因此,深入探讨美育的参
当前,海盐县已建成以县文化馆为总馆、镇(街道)文化站为分馆、村(社区)文化活动中心(文化礼堂)为支馆的文化馆总分馆服务体系,为群众提供了优质、规范、均等的文化服务,保障了群众基本的文化权益。文化馆总分馆服务体系着重打造“平台共享、资源互补、区域协同、供需对接”的运行模式,在各级文化单位之间逐步形成城乡一体的群众文化活动体系。以指导创作、辅导培训、团队建设、成果展示、技术服务等体系化运行方式,促进公
近年来,随着社会经济快速发展,人们生活水平的提高,全民健身意识逐渐深入人心,广大群众对于各类群众文化活动的关注度也日益提高。群众文化舞蹈深受群众喜爱,包括广场舞、民族舞以及体育舞蹈等类型,其中,广场舞凭借其普及性和大众性,成为联系群众的情感纽带,被群众所推崇。基于此,本文将以广场舞为研究对象,对当前开展广场舞活动的意义进行分析,结合当前活动存在的问题提出一系列解决措施,以期推动广场舞活动更好发展。
群众文艺创作是指广大群众在日常生活和工作中,自发地、创造性地进行的文艺创作活动。在新时代背景下,群众文艺创作的内容和形式不断丰富,不仅包括传统的戏剧、曲艺、舞蹈、音乐等艺术形式,还融入了网络文化等新兴元素。相关文件指出,要“健全现代公共文化服务体系”,特别是要健全文化事业、文化产业发展体制机制,优化文化服务和文化产品供给机制。群众文艺创作是加强文化产品供给、提升公共文化服务质量的重要措施。但是,目
随着生活水平的持续提升,群众对精神文化的需求也日益增长,这对群众文化工作提出了新的挑战。为应对这一挑战,工作人员需要改变传统的工作理念和方式,完善群众文化工作的模式,丰富群众文化活动的形式,以吸引更多群众积极参与其中,从而满足新时代群众日益增长的精神文化需求。基于此,本文将对群众文化工作创新的重要意义进行探讨,并结合当前群众文化工作中存在的问题,提出群众文化工作的创新策略及管理措施,旨在为相关人员