摘要:甘南作为长征的关键节点,是红军进入西北地区的战略通道,也是红军与藏、回等少数民族交往交流的重要区域。红军长征在甘南的民族工作实践,是党的民族政策在特殊地域环境下的一次有益探索与成功检验。甘南地区独特的藏、汉、回等多民族交错杂居格局,加之复杂险峻的自然环境与严峻的敌情,构成了红军所处环境的特殊性与复杂性。通过尊重民族信仰、保护宗教场所、平等对待各族群众等一系列实践,红军不仅成功突破了战略困境,更为党的民族工作积累了宝贵经验。这一历史实践深刻启示我们,新时代新征程必须始终坚持中国共产党的领导,坚持民族平等、坚决维护民族团结,这既是凝聚人心、汇聚磅礴力量的根本保证,也是推动民族地区实现高质量发展的关键所在,对铸牢中华民族共同体意识具有重要的理论与实践意义。
摘要:氢能产业是我国落实“双碳”发展目标的重要支撑产业。现结合国家政策导向与区域发展特征,聚焦陕西省氢能产业实践展开研究。结果表明,在国家氢能政策体系逐步完善、产业规模稳步扩张的大背景下,陕西省构建起“1+N”地方政策体系,依托示范应用在交通、热电联供等领域取得阶段性成果,初步建成完整的产业链。目前陕西氢能产业政策面临着审批监管体系不完善、应用场景供需错配、地方政策碎片化、关键核心技术受制于人等问题。对此,提出从健全审批监管机制、拓展多元化应用场景、丰富政策激励手段、构建产业创新生态等方面系统优化氢能产业政策,助力陕西省氢能产业实现高质量、可持续发展。
摘要:八廓街是拉萨历史文化核心区与多民族交往交流交融的重要空间载体。以八廓街为案例,系统梳理中华民族共同体意识在历史积淀与当代实践中的形成发展脉络。研究表明,八廓街在长期的政治引领、经济互动与文化互嵌中,形成了“政治一体、经济互嵌、文化共融”的历史格局。新时代以来,当地通过古城保护、基层治理、文化传承与文旅融合等路径创新,将中华民族共同体意识转化为可感知、可参与、可体验的日常实践,形成具有示范意义的“八廓经验”。该经验表明,民族地区中华民族共同体意识建设应统筹历史传承与时代创新、民生发展与精神凝聚、多元包容与价值引领、基层治理与民族团结。八廓街“空间—文化—治理”一体化实践,为民族地区中华民族共同体意识建设提供着重要参照。
摘要: 在高质量发展与生态文明建设双重目标驱动下, 可持续城市更新正加速向“生态化、精细化、智能化、人本化”转型, 数字治理成为推动这一转型的引擎。作为全国首个大数据综合试验区, 贵州在数字基建与政策实践上具备先发优势, 但也面临治理主体协同不足、数据治理能力薄弱、数字技术应用不深、人才资金保障欠缺等挑战。基于数字治理与可持续城市更新的理论关联, 从构建多元协同数字治理体系、增强数据驱动精准治理能力、深化数字技术全流程应用、完善保障机制四个维度, 探索贵州可持续城市更新的实现路径。研究旨在推动贵州城市更新模式转型, 为西部欠发达地区探索可持续城市更新提供有益借鉴。
摘要: 稻作神话是中国南方与越南多民族共有的民间文化遗产, 在我国壮族、傣族等多个民族, 以及越南京族、高兰族等多个民族中世代相传。中越两国各民族稻作神话在个性上各具地域文化独特表达, 在共性上各自彰显文化基因共鸣。依托荣格集体无意识理论, 系统梳理中越跨族群稻作神话文本, 聚焦“神授谷种”等核心原型, 深挖两国稻作文化内在同源肌理, 为亚洲稻作文明多元一体性提供支撑, 为中国—东盟命运共同体文化建设提供民俗学依据。研究表明, 中越稻作神话原型根植于跨族群集体无意识体系, 受自然环境与本土风俗影响衍生出差异化叙事变奏。本研究验证了原型理论在跨族群神话研究中的普适性, 创新构建“神话原型—集体无意识—文化同源性”分析路径, 为跨族群神话研究提供了新视角与方法论支持。
摘要:结合多民族聚居地区的文化特色与社会特征,通过文献梳理确定量表理论结构并生成初始条目。采用项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析及信效度检验等方法,逐步优化量表。结果显示:量表包含5个维度(经济条件提高、公共服务完善、生活环境舒适、国家认同壮大、身心和谐健康),共21个题;量表结构模型拟合良好( χ2/df=4.25 , NFI=0.91, RMSEA=0.069, IFI=0.92, CFI=0.92),且各维度间区分效度理想;总量表Cronbach's α 系数为0.95,分半信度为0.86,表明测量结果稳定可靠;总量表与生活满意度量表、整体幸福感量表的相关系数分别为0.53(p<0.01)、0.32(p<0.01),效标效度显著。结论:该量表符合预期理论建构,信效度指标均满足心理测量学要求,可作为多民族聚居地区民众获得感的测量工具。
摘要:尊重和保障人权是中国共产党在陕甘宁边区开展社会治理的重要举措,边区推行“三三制”,保障人民民主选举权利,充分调动了群众投身革命、参与政权建设的积极性。边区实施“减租减息”等抗日民族统一战线新经济政策,解放农业生产力,改善了当地的经济面貌,提高了群众的生活水平。同时,边区大力开展社会教育,扫除文盲,创办各类学校和研究机构,大力发展文化科学事业,注重培养女性党员与干部,推动男女在社会地位、政治权利上实现平等。为维护社会稳定、守护群众人身与财产安全,边区坚决清除“三害”、肃匪锄奸。《新中华报》客观、翔实地报道了陕甘宁边区政府保障人权的创新实践,上述一系列举措,为有效保障边区人民的各项权利和自由奠定了法治基础。
摘要:新疆非遗具有历史积淀深厚与民族多样性显著、实践性生活化与地域特色鲜明、活态传承特征突出等特点,具有历史、科学、艺术、社会等多重价值,其保护日益受到重视,法规体系日益完善,名录体系建设扎实推进。提炼新疆非遗中课程思政元素的理论基础是文化基因论、共同体理论、活态传承论,基本原则包括整体性、价值导向、唯物辩证取舍、教育转化等,核心维度有历史、价值、生态智慧、技艺创新四个方面。新疆非遗融入课程思政的教学创新路径,包括“非遗+专业”的学科嵌入、创新模式与情境体验的教学方法。
摘要:1950年整风运动是党在全面执政语境下加强自身建设的首次重要探索,运动围绕中心工作开展、分类明确对象、完善方法程序、防范“左”和右的倾向,从而夯实群众根基、整合统战力量、规范工作体制、把握执政规律,有效提升党的执政效能。这一实践对当前推进党的执政能力建设和政党治理现代化具有重要的启示:需以持续自我革命化解长期执政风险,以政党治理引领国家治理现代化,以政党理论新范式贡献现代化的中国智慧。
摘要:《哥达纲领批判》是马克思1875年为批判德国社会主义工人党《哥达纲领》中的拉萨尔主义错误撰写的科学共产主义纲领性文献,其原稿为《德国工人党纲领批注》。这一著作在系统揭露拉萨尔主义的理论缺陷与机会主义本质的过程中,深刻阐明了科学社会主义核心原则:生产资料所有制是共产主义运动的根本问题,无产阶级革命与专政是实现社会主义的必由之路,阶级分析方法是认识阶级社会的根本方法,建立广泛的阶级同盟是共产主义运动的核心策略。这些原则从根本上划清了科学社会主义与改良主义、机会主义的理论界限,捍卫了马克思主义的科学性与革命性。重温上述基本原则,能够为新时代坚持和完善社会主义基本经济制度、巩固人民民主专政、运用阶级分析把握发展大局、构建人类命运共同体,进而全面深化改革、推进中国式现代化提供重要启示。
摘要:信访工作是国企联系职工、化解矛盾的重要纽带,推进其法治化转变是国企履行主体责任、实现规范发展的必然要求。法治化转型既能落实相关政策规定、践行法治原则,将信访工作纳入制度轨道,又能有效化解信访矛盾、维护企业生产经营稳定,还能切实保障职工合法权益、提升企业公信力。为推动信访工作法治化落地,国企需从制度、方式、队伍三方面发力,健全与上位法衔接的信访法治制度体系,创新线上线下融合的法治化工作方式,强化信访工作队伍的法治素养培育。在此基础上,还需构建完善的实践机制,通过源头预防排查机制防范信访风险,依托规范协同处置机制破解处置低效难题,借助监督考核追责机制保障法治化工作落地见效,全方位推动国企信访工作提质增效、规范有序开展。
摘要:高质量绿色发展是“两山”理念的核心思想,而人才则是高质量绿色发展的关键。青田县抓住“华侨资源”这一最大优势,从政府引导、创新引领、侨情乡愁以及生态宜居等维度谋划推进系列人才工作,搭建“海外人才驿站”和“人才超市”等平台,建设各类研究院、科技孵化器等载体,成立“侨·智库”专家联盟和“侨·智汇”投资人联盟等人才组织,打造“才聚侨乡”人才工作品牌。推进高层次人才引进与培养助力侨乡高质量绿色发展,还需要从政策托底、人才培育、平台搭建、环境涵育四个方面入手,优化高层次人才政策扶持机制,构建高层次人才孵化机制,创新高层次人才使用机制,完善高层次人才涵育机制,真正让高层次人才“回得来”“干得好”“留得住”。
摘要:针对高职院校基层党支部党建与业务“两张皮”难题,以全国党建工作样板支部内江职业技术学院马克思主义学院教师第一支部为实证样本,运用组织社会学制度逻辑与嵌入性理论,构建分析框架探究“双融双促”的内生逻辑与实践路径。研究指出,当前高职院校基层党建存在政治与专业逻辑双轨运行、资源条块分割、党员身份与专业身份角色分离等问题。该支部总结的“12556”工作法通过价值、规则、场域、过程、功能双向嵌入,重构组织边界、整合组织功能,有效实现政治功能与专业发展同向提升、组织活力与个体认同双重激活。实践表明,党建与业务融合需从机制嵌入走向价值共生,通过系统工程实现深度耦合。研究为破解高职院校党建融合问题提供实践样本,也为基层党支部建设提供示范借鉴。
摘要:中国传统家规中的母亲廉洁教育,是在从商朝到明清的漫长历史长河中,由家族内的生母、继母、义母等至亲女性对子女或者义子女及孙辈等后代所进行的关于廉洁方面的代际传递与教化,其教育载体可以划分为成文与不成文两大类。前者包括母亲给子女的书信、绘画、诗作,以及子女、孙辈或夫君的二次创作与主动记录。后者包括母亲的口头训诫、利用特定情景进行的现场教育以及引导子女阅读经典诗书等行为。中国传统家规中的母亲廉洁教育对当代具有重要启示,主要体现为:廉洁建设需回归家庭,筑牢“第一道防线”;要突出母亲角色的独特价值,强化情感与道德纽带;教育方式应注重“身教”胜于“言传”;内容载体需与时俱进,实现创造性转化。
摘要:从区域国别的视角看,印度是世界上最大的联邦制民主国家,它的地方治理体系既有历史上的复杂性又有现实中的多样性。殖民时期留下的行政机构以及独立之后的民主改革共同形成了印度特有的基层治理模式,潘查亚特的制度化推进就是其主要载体。但是由于财政资源匮乏、种姓政治干涉、区域发展不平衡、语言多元化等深层次矛盾的存在,印度地方治理一直存在效能低下的问题。优化印度地方治理模式,应完善财政转移机制以提升基层治理效能,推进去种姓化改革以重塑基层权力生态,借鉴区域成功经验构建差异化治理策略,推动数字技术应用以提高地方治理透明度。
摘要:在领导中国革命和建设的长期实践中,毛泽东把唯物辩证法创造性运用于文化建设工作,系统阐释了其内在辩证逻辑:在文化与政治、经济的辩证统一中确立文化建设的战略地位;在坚持与发展马克思主义的辩证统一中把握文化建设的前进方向;在文化思想内容与民族形式的辩证统一中明晰文化建设的内涵特征;在文化“古为今用,洋为中用”的辩证统一中探寻文化建设的发展动力;在文化建设的科学性与价值性的辩证统一中实现文化为人民服务的价值追求。这为我们今天遵循文化发展规律,与时俱进推进文化强国建设提供了根本立场、观点和方法论启示。
摘要:卢卡奇指出,正统的马克思主义是总体性辩证法,而庸俗马克思主义者抽离了马克思主义理论中的实践维度,忽视甚至抛弃马克思主义的阶级革命理论,试图将马克思主义“实证科学”化。卢卡奇从革命性、总体性、阶级意识三个方面构建起马克思主义辩证法的实践维度,体现在强调人在社会历史中的主体性,在总体性的视野中把握社会规律,使哲学返回到社会实践活动的现实基础之上。对新时代中国特色社会主义建设来说,既要有科学理论的指导,也要在历史总体进程中和具体实践中厘清事物间的联系,从而更好地改造世界。
摘要:马克思在《1844年经济学哲学手稿》中奠定了自然异化的原初框架,揭示了私有制如何撕裂人与自然的原初统一。在此基础上,《德意志意识形态》将分析的基点从“人的类本质”转向“现实的个人”及其物质生产活动,指出资本主义条件下人与自然的统一被扭曲。在这一历史唯物主义视域下,威廉·莱斯将《1844年经济学哲学手稿》中的“感觉异化”推进至垄断资本主义的消费领域,揭示“控制自然”意识形态如何制造“需求异化”,而詹姆斯·奥康纳则进一步从政治经济学层面提出资本主义“第二重矛盾”,系统论证资本无限扩张对生产条件的破坏如何导致以“生产不足”为特征的生态危机。从马克思的哲学批判到威廉·莱斯的意识形态批判,再到詹姆斯·奥康纳的政治经济学重构,形成了一条内在统一的生态马克思主义演进路径:三者共同指认资本主义制度是生态危机的根源,并强调人与自然和解必须超越资本逻辑,走向生态可持续且社会正义的社会主义。
摘要:科尔施在《马克思主义与哲学》中提出以“理论与实践统一”为核心的总体性原则,将社会视为经济、政治与意识形态等维度相互作用的动态整体,旨在应对理论危机,恢复马克思主义的哲学维度与批判精神。科尔施对康德理性认识论与黑格尔辩证法进行了批判性吸收,进而阐释该原则的双重内涵:一方面强调理论来源于实践并受实践检验,另一方面主张从有机整体视角把握社会结构。基于这一原则,科尔施重构了马克思主义发展的三阶段分期,批判了第二国际对马克思主义的“正统解释”特别是“经济决定论”,并批判了列宁思想中的反映论倾向与哲学政治化问题,揭示了二者在辩证法与认识论上的局限。总体性原则不仅为克服马克思主义理论的碎片化提供了方法论依据,其整体性视野对推动当代中国社会全面协调发展亦具有重要启示。
摘要:物自体概念通过否定性辩证法开启价值空间,其超验品格为道德价值确立形而上学根基。当代文化价值观建设面临技术理性霸权下的价值计算化异化、后现代解构思潮中的价值碎片化漂移、全球化语境下的价值虚无与文化认同危机。物自体概念揭示三重维度理论启示:认知边界的价值效应促进有限性自觉的开放性,超验维度的价值建构支撑绝对性追求的可能性,实践导向的价值实现构建规范性要求的内在机制。由此形成的价值观重塑创新模式,包括边界自觉的价值理性中道思维、超验向度的价值追求辩证观念统一、实践运用的价值创造理想与现实融合。
摘要:在以审判为中心的刑事诉讼体制改革背景下,侦查监督与协作配合机制是健全执法司法制约监督体系的重要制度抓手,该机制以构建良性侦诉关系、提升刑事案件办理质效为核心,通过整合公检双方职能优势,在制约与协作双重维度凝聚惩治犯罪与保障人权的制度合力,依托证据裁判原则优化公诉指控体系。从实践逻辑来看,该机制既能够维系检警关系合理张力,强化案件办理全流程联动,锚定证据在刑事指控中的核心地位,也有助于完善侦监协作办公室实质化运行机制与相关考核考评体系的实践逻辑。
摘要:根据《宗教事务条例》及相关税收法律法规的规定,我国的宗教组织并非天然免税主体,应当依照法律办理税务登记,依法就企业所得税、增值税、不动产相关税种以及个人所得税代扣代缴等承担纳税义务。在非营利组织税收制度的框架下,我国宗教组织可以享受企业所得税、增值税、房产税和城镇土地使用税、捐赠收入及特定门票收入等的减免税优惠。在系统梳理上述规范的基础上,应引入从收入来源侧进行审视的分析视角,根据营利行为所体现的“商业性”与“宗教性”来判断宗教组织是否可以享受减免税优惠。对不具有“商业性”的收入予以免征,对兼具“商业性”与“宗教性”且收益最终用于宗教组织合理支出或必要成本的收入给予一定额度的税前扣除优惠,对其余收入依照税收相关法律法规纳税。
摘要:近年来涉法涉诉信访存量居高不下长期处于高位运行态势,其根源在于“法理、事理、情理”三者存在的价值衔接失衡与结构性冲突。部分司法裁判虽然法律适用准确、规范依据充分,但难以获得社会公众特别是案件当事人的普遍认同;裁判说理流于形式、释法明理不足,导致司法与群众之间的沟通渠道存在梗阻;情感疏导与人文关怀机制缺位,进而引发非理性信访的负面行为导向。实现“法理情”的有机融合,需要把“法”当作刚性底线,把“理”作为沟通桥梁,把“情”作为柔性润滑,构建起三者有机统一的涉法涉诉治理机制。同时应推行分阶段的化解路径:在司法裁判阶段强化源头预防机制,在信访受理阶段完善过程化解举措,在程序终结阶段实现规范闭环管理出口,以此推动涉法涉诉信访治理的规范化和人性化。
摘要:采用问卷调查法,对广州某高校1394名新生的就业压力感知进行调查研究。结果表明,高校新生就业压力感知总分整体上接近中等水平,从各维度看,职业素质评价、就业竞争环境和缺少求职帮助得分相对较高,表明高校新生的就业压力感知主要集中在自身能力准备、外部竞争环境和支持资源不足等方面。性别差异分析发现,总体就业压力感知不存在显著差异,但男生在职业素质评价、自我认识与定位和缺少求职帮助维度上的得分显著高于女生,女生在就业竞争环境维度上的得分显著高于男生。专业差异分析表明,总体就业压力感知无显著差异,仅在自我认识与定位维度上,理科生得分显著高于文科生。基于研究结果,从尽早开展生涯教育、加强能力培养和专业认知、完善信息支持与分类帮扶等三个方面提出改进策略。研究认为,高校新生就业压力感知虽未达到较高水平,但已具有一定普遍性,并呈现出早期化和预期性特征,高校应适当前移就业教育关口,增强新生发展的主动性和适应性。
摘要: 当前, 新时代高校学生党员教育管理正处于网络空间重构、学生社区转型与青年成长需求分化的多重变革之中。传统以程序管理、集中教育和单线推进为特征的工作模式, 在理论供给、组织覆盖、实践育人和协同治理等方面逐渐显现出适配不足的问题。高校学生党员教育管理机制创新, 关键不在于单纯增加管理环节, 而在于推动工作逻辑由身份确认转向成长引导, 由事务管理转向全周期培养, 由分散推进转向协同治理。基于此, 在分析新时代高校学生党员教育管理现实依据和主要问题的基础上, 提出以学生社区为核心推进场域嵌入, 以数字技术提升教育管理精准度, 以“党建+”拓展实践育人链条, 以协同治理构建全周期闭环体系, 从而不断提升高校学生党员教育管理的时代适配性与实际成效。
摘要: 当前“好教学”的评判常陷入关注外在形式与二元对立的误区,忽视了经验内化的质量。基于杜威“教育即生长”视域,指出“好教学”的本质在于超越感官刺激与机械互动,维持经验的连续重组。在批判审视形式化导向的基础上,提出“好教学”必须构建媒体与思维、内容与方法、自主与控制的内在连续性机制。据此进一步提出具体的重构建议:在评价导向上,应确立以思维质变与经验重组为核心的价值准则,超越表层的技术效率;在教师角色上,需回归智慧引领与伙伴共生的双重身份,打破“放手即自主”的认知错觉;在实践取向上,应摒弃标准化的模式套用,坚持情境适配与动态生成。唯有建立起这一系统性的实践逻辑,教学才能将瞬间的感官兴趣转化为持续的探究习惯,真正实现生命经验的实质生长。
摘要:在新时代美育全面浸润的背景下,推动高校美育与多学科深度融合理念与实践创新成为关键议题。以STEAM教育理论为理论基础,从美育逻辑出发,阐明STEAM教育理论中“A”(艺术)与美育在育人目标、内容结构与实施理念上的内在耦合性,揭示其作为跨学科美育理论支撑的合理性与必要性。通过分析STEAM教育理论视域下高校美育跨学科教育在促进复合型人才培养与推动知识系统性整合两方面的时代价值,指出其在回应人工智能时代人才需求、实现从碎片化认知到整体性知识建构中的重要作用。进而聚焦教育实践,围绕项目的确定、项目的研究、成果交流以及总结与评价四个教学环节,提出以项目式学习为核心、以数据可视化与艺术表达为方法路径、以多元评价与综合反馈为机制保障的三维策略体系,从而为高校构建美育跨学科教育模式提供系统性框架。
摘要:儒家角色伦理是一种聚焦于“关系中的人”的实践性伦理哲学,强调个体依托具体社会关系确立身份与责任,并通过对“仁”等核心道德的践行,来实现个体成长与社会和谐。当代大学生群体思想活跃,但也存在个人主义倾向突出、心理承受能力较弱、道德认知与道德行为实践脱节等现实问题。基于儒家角色伦理的思想精髓,高校可通过激活家校联动育人机制,重塑学生的集体观念;通过培养学生的“知耻”之心,强化其道德自律;通过鼓励学生参与社会实践,实现“知行合一”的人格养成,以此多维路径赋能大学生思想政治教育,有效破解当代青年育人难题,切实提升大学生管理与德育工作的针对性与实效性。
摘要:探讨民办高校领导风格对教师忠诚度的影响机制,重点分析组织支持感等心理变量的中介作用及个体特征的调节效应。以XW教育集团114份有效问卷为样本,通过结构方程模型分析发现:变革型与交易型领导风格均对教师忠诚度具有显著的正向影响;组织支持感与组织认同感是关键的中介路径;教师的性别、年龄等个体特征具有显著的调节作用。研究表明,领导风格作为一种非正式制度,能够弥补民办高校正式激励合约的不足,通过构建“心理契约”可有效降低教师人力资本的代理成本与流失风险,为民办高校通过优化领导力实践提升组织效能与人力资本稳定性提供了重要的理论与实践启示。
摘要:共生理论作为一种强调共生单元间互利共存与协同演进的分析框架,为解构和重构高职教师共同体提供了全新的理论视角。在阐述共生理论基本内涵的基础上,分析共生理论于本研究的适切性,接着提出高职教师共同体的构建路径,即基于各方优势,构建共生单元多元协同机制;基于协同需求,搭建共生单元一体化发展平台;基于动态适配,创新共生模式驱动机制;基于共生逻辑,优化正向共生环境建设,旨在打破高职教师专业发展的孤立状态,缓解当下高职教师共同体存在的合作浅表化和形式化问题,构建共生共存、协同发展的新生态。
摘要:行为识别技术借助计算机视觉与深度学习,能够实现对学生课堂注意力、情绪、社交等多维度行为的量化监测,有望化解传统融合教育中精准识别难、个性化干预缺、多方协同弱等难题。它赋能小学生融合教育高质量发展的重要意义在于保障特殊需要学生受教育权,夯实教育公平基础;实现个性化融合教学,推动教学提质增效;完善协同支持体系,构建全链条育人格局。其作用机制包括特殊儿童多模态数据采集、行为精准解析、个性化干预实施、动态评价反馈等四个环节。为此,建议采取如下措施:聚焦场景适配,提升技术应用的精准性与安全性;强化能力培养,提升教师的技术应用与融合教学能力;完善政策支撑,构建技术赋能的制度保障体系;推动多元协同,打造“家、校、社、企”联动的融合教育生态。
摘要:中国共产党在土地革命时期的土地法创制是其局部执政实践的重要内容,深刻影响中国革命的道路。学界长期将《井冈山土地法》视为独立创新,忽视其与湘南苏区《土地分配法》等的源流关系。研究表明,《井冈山土地法》吸收和改进了湘南苏区《土地分配法》有关土地所有权、按人口平均分配及配套治理机制等核心条款;湘南苏区“土地委员会+插标分田”的运作模式,为井冈山根据地开展土地改革提供了可直接运用的现实经验;口述资料也印证了这一制度传承关系。文本、实践、记忆相互印证,展现出中国共产党早期法治建设的延续性与创造性,为理解其法治建设历程提供了新视角。
摘要:中国共产党在延安时期为应对自然灾害采取了一系列有效举措,如发挥气象防灾第一道防线作用、夯实物质生产基础、推进医疗卫生建设等,遵循马克思主义人与自然关系理论,坚持人与自然辩证统一。既承认自然规律的客观性,又充分发挥人的主观能动性,从而通过科学认识和实践改造预防和减轻自然灾害影响。这些经验与遵循彰显着党在极端困难条件下的治理智慧,对当前完善自然灾害防治体系具有启示意义,包括必须坚持以人民为中心的发展思想、发挥中国特色社会主义制度优势、推动科技创新提高应对自然灾害现代化水平等。
摘要:关于《商君书》的历史观,一直存在“进化论”和“变易论”之争,症结一方面在于如何对待《商君书》中描述的历史知识,另一方面在于如何看待整个人类历史的变化趋势。基于历史唯物主义的视角透视《商君书》可知,它的历史观是一种主体错位的历史唯物主义,主要体现在三个方面:《商君书》高度肯定社会存在对社会意识的决定性作用;《商君书》清晰地认识到社会意识对社会存在具有能动反作用;《商君书》坚定秉持“圣人创造历史”说。
摘要:杜甫是唐代现实主义诗歌流派的杰出代表,但他一生蹭蹬,所任最高官职仅为从六品。学者多为此感到不平,其“不作河西尉”之举尤为引人注目。传统观点多将此视为杜甫坚守气节、不愿盘剥百姓的表现,然而在唐代职官制度下,河西县尉实为地位清要、仕途前景广阔的“赤尉”,是士人起家之优选,堪称一次重要机遇。因此,杜甫拒官的原因需重新审视。通过对唐代官制、授官背景与杜甫个人心态三个层面的探究,指出其决定可能涉及对职务性质的顾虑、转入军幕的意图以及性格中理想与现实的矛盾。这一分析不仅为理解杜甫的政治境遇与诗歌创作提供了新的知人论世基础,也折射出古代士人在仕途选择中理想坚守与现实权衡的复杂面向。
摘要:镇海贵驷桥刘氏是浙东近代典型的商业家族。该家族以鱼盐、饭肆等传统市井业态起家,逐步拓展至税行、军装公司等近代新式行业,实现了传统商业资本向近代工业与金融业的延伸与转型。二十世纪三十年代,因经营不善加之时局动荡双重影响,刘氏家族产业最终走向衰亡。刘氏家族商业经营形态既顺应了近代市场经济转型趋势,又深度依附于传统商贸体系,呈现新旧业态交织的过渡性特征。刘氏家族的兴衰历程,集中反映了宗族网络、社会环境与时局变迁对近代民营商业发展的深层制约,为考察近代中国区域社会经济变迁与传统家族资本的现代化转型提供了微观个案参照。
摘要:在东亚文化圈的跨界互动中,中国女性形象正由被动接受界定的“他者”,转向主导自我表达、重构叙事逻辑的“主体”。以原创音乐剧《蝶变》与旅日作家李琴峰的文学创作为互补考察对象,探析东亚跨界叙事视域下中国女性主体意识与形象的建构路径。音乐剧《蝶变》依托密闭空间中的微叙事与“情动转向”策略,将宏大历史内化为个体的生存抉择,使中国女性形象从扁平的历史符号转化为拥有跨国共鸣的主体存在。李琴峰的文学实践则采用更为激进的叙事策略,借由“女语”这一虚构语言重获自我定义权力,将传统中华符号转化为支撑女性主体性的知识资源。这两条路径殊途同归,既用“Herstory”解构传统宏大叙事,又在感性共鸣与理性思辨的交融中,共同催生当代“中式飒爽”的审美范式。此种重构不仅彰显着华人女性在东亚话语体系中的主体性崛起,也为新时代东亚女性的身份表达提供了全新的实践范本。
摘要: 戌边文化作为中华文明谱系的重要组成部分, 具有爱国奉献、坚韧意志、民族团结、尚勇精神等多个方面的精神内涵。结合内蒙古地区的地域特色, 戌边文化又具有地域独特性、历史延续性、文化融合性特征。从历史发展来看, 戌边文化在内蒙古地区经历了从秦汉时期的军事戍守与移民屯垦结合、北魏时期的军镇制度与隋唐体系的完善、元明清时期的制度成熟与多元治理、民国时期的戍边转型、新中国戍边体系的重构与深化等发展阶段。通过建构政策制度、优化教育传承、升级传播模式、融合文化产业四大路径, 推动戍边文化在当代内蒙古安全稳定屏障建设中的创造性转化, 以期为新时代中国边疆治理体系与治理能力现代化提供参考。
摘要:依托神经科学和美学的交叉融合理论,结合文献梳理和理论分析,系统阐释神经美学的核心原理,并探讨其在图书馆空间设计中所具有的实践意义。研究发现,基于神经科学认知的空间布局能够有效提升读者阅读专注度与环境舒适感;运用心理学原理营造的空间氛围,有助于创造沉浸式阅读场景;将美学设计原则融入装饰细节,则可激活大脑奖赏机制,有效激发读者阅读兴趣。研究证实,神经美学视域下的图书馆设计,在满足场馆基本功能需求的基础上,充分兼顾读者的生理感知和心理体验,可为当代图书馆空间升级、场景优化提供可靠的理论参考与实践指导。研究认为,跨学科融合设计理念将成为未来图书馆空间提质增效的重要发展趋势,能够助力构建更具人性化、智能化与体验感的现代化阅读环境。
摘要:经济安全是维持老年人体面生活、避免陷入贫困的重要保障。选取我国32个城市老年人相关数据开展测算,并结合当地基础养老金标准,研判区域老年人经济安全的现状。研究发现:参加城镇职工基本养老保险的群体,进入老年阶段基本具备经济安全保障,而城乡居民基本养老保险的参保人员,无论居住在城镇还是乡村,均需依靠劳动收入、家庭成员支持及各类社会保障福利,才能维持经济安全。针对居住、食品、交通通信、医疗保健及其他杂项五类基本生活开支,提出费用减免、专项补贴等优化建议。