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古典文学知识

古典文学知识

2026年04期

《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广大读者。其宗旨是向读者系统介绍中国古典文学的基础知识，提供学习和研究中国古典文学的信息资料，提高读者的古典文学知识水平，弘扬中华民族的优秀传统文化。

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中国十大考古发现 | 她从长安来

中国十大考古发现 | 她从长安来

嫁我天一方远托长沙王汉朝公主的婚姻常被作为皇帝联结主要社会势力的手段，大多带有浓重的政治意味，既有与外族“和亲”之举，也不乏与王侯“政治”联姻。长沙望城坡发现的西汉渔阳墓，墓主人本为汉廷公主，远嫁长沙王，或许正是因为她有出色的胆识和才华。 1993 年 7 月，考古工作者在长沙市岳麓区望城坡古坟垸发掘了一座西汉初期的大型竖穴岩坑墓。该墓位于长沙市湘江西岸咸嘉湖西侧，东距江边约 2.5 公里
中国诗词地理 | 长平之战遗址，被成语包裹的少帅

中国诗词地理 | 长平之战遗址，被成语包裹的少帅

作家，资深媒体人，著有《诗词里的中国》《去唐朝》等位于山西晋城的高平，地处晋东南泽州盆地北端，太行山西南边缘。这里煤炭资源储量丰富，且以优质无烟煤为主；这里是华夏人文初祖炎帝活动的核心区，是海峡两岸炎帝文化交流的重镇；这里也是古建遗存的富集之地，铁佛寺彩塑、开化寺宋代壁画、王报村金代戏台……这些悠久的地上遗存，拉长了高平的历史轨迹。然而，走进高平，在我看来最引人关注的一处所在，乃是于20世
天水一勺 | “臧获虽贱，其如性命非轻”

天水一勺 | “臧获虽贱，其如性命非轻”

“臧获”，是古代对奴婢的贱称。最早解释各地语汇的汉代扬雄《方言》卷3云：“荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢谓之臧，女而妇奴谓之获。亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。” 近日从《隆平集·陈执中传》，读到如下一件事：（宰相陈执中）以笞小婢出外舍死，御史孙抃列其八事劾奏之。翰林学士欧阳修亦论列于朝。至和二年罢。读了之后，又翻检《宋史·陈执中传》
文苑杂谈 | 山水田园诗“移步换景”与山水画“三远法”的意境生成比较

文苑杂谈 | 山水田园诗“移步换景”与山水画“三远法”的意境生成比较

中国传统艺术的空间并非单纯物理存在，而是主体经验与审美建构的意境空间，区别于西方几何透视，以“游观思维”为核心，强调主体移动感知的审美生成。山水田园诗的“移步换景”、山水画的“三远法”，正是游观思维在文学、绘画领域的跨媒介呈现。游观思维并非单纯视觉游览，而是融合哲学、美学与生命体验的审美范式，其形成与传统哲学、文人心态深度绑定。从哲学根基看，它脱胎于道家玄学与禅宗思想：庄子“逍遥游
文苑杂谈 | 童心映照与游戏精神：“准儿童文学”《西游记》的叙事特征

文苑杂谈 | 童心映照与游戏精神：“准儿童文学”《西游记》的叙事特征

《西游记》是明代神魔小说的经典作品，小说中充满了瑰丽的想象、奇幻的情节以及深厚的文化意蕴和内涵。这部小说在近年来被多元化、成人化阐释，但其文本本身有着鲜明的童心特质和游戏精神，天然具备了“准儿童文学”的属性。“准儿童文学”这一定位，并不指小说是否专门为儿童创作，而是其叙事方式、形象塑造与审美趣味等多方面暗合了儿童的认知特点和阅读偏好，可以跨越不同的年龄段，成为儿童与成人共享的文学经典。《西游记》的
文苑杂谈 | 命运之谜，人生之谶：《浮生六记》中的玄相探微与生死叩问

文苑杂谈 | 命运之谜，人生之谶：《浮生六记》中的玄相探微与生死叩问

《浮生六记》现存四卷里有三卷都有陈芸的影子，可见她是沈复一生最重要的人。书中回顾了夫妻二人从相识相知到相爱相守的生活片段，陈芸总能在平凡的日子里点亮灿烂的火花，但他们羡煞旁人的婚姻却从一开始就埋下了悲剧的伏笔，这段人人称羡的爱情，竟然如此千疮百孔。沈复初见陈芸，眉清目秀，身材消瘦，唯独两颗门齿稍稍外露，恐怕不是有福之相。古代审美讲究笑不露齿，大家闺秀要懂得在情绪上克制，保持矜持端庄。但白璧微瑕
读王念孙《汉书杂志》札记 | 聚于力

读王念孙《汉书杂志》札记 | 聚于力

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 ——《汉书·食货志上》这是晁错《说文帝令民入粟受爵》中的一句。《读书杂志·汉书四》“聚于力”条云：“粟米布帛之生长与聚，皆由人力，不当专以聚言之，‘力’当为‘市’。市者，粟米布帛之所聚，故曰‘聚于市’，言始而生于地，继而长于时，终而聚于市，其为时甚久，故曰‘非可一日成也
西汉历史上的这一天 | 前 202 年二月初三：刘邦立汉

西汉历史上的这一天 | 前 202 年二月初三：刘邦立汉

一切的开始这天是汉代的开始。汉代，分为西汉和东汉，自公元前202年至公元9年为西汉，至此王莽篡汉，西汉灭亡。刘邦立汉，得天下，并非偶然。春秋战国时代，战争频仍，民不聊生，秦以十余年的时间统一六国，结束了乱离的局面。可惜的是，能够治剧的秦，不明白攻守异道之理，结果同样也只统治了十五年，二世而亡。灭秦的是谁呢？这个问题很难回答。楚怀王熊心曾经跟诸位将领约定，谁“先入定”关中便可以当关中王。这里
宋史钩沉 | “烛影斧声”与“兄终弟及”再探

宋史钩沉 | “烛影斧声”与“兄终弟及”再探

上海作家协会会员，出版有《大宋之愁》《苏轼的诗词人生》《辛弃疾的诗词人生》《大宋文臣的品格》《缔造的“中兴”：南宋绍兴三十二年的政局与人物》《陆游的诗词人生》等金匮之盟有或无宋太祖赵匡胤在开宝九年（976）冬十月的“突然驾崩”历来是一桩宋朝历史中的悬案，派生出许多后人的猜测，常见的错误观点主要有两个：一是赵匡胤一直想传位给儿子，其弟晋王赵光义（宋太宗赵炅）毫无机会；二是赵光义的皇位继承毫无
经典伴读 | 白日依“昆仑”山而尽

经典伴读 | 白日依“昆仑”山而尽

对于盛唐名篇《登鹳雀楼》“白日依山尽”一句中的“山”，古今学者多以为是中条山，如明末黄生《唐诗摘抄》卷二：“要知诗中‘山’字，指中条山而言。”清人王尧衢《古唐诗合解》卷四：“‘白日依山尽’，楼前所望着，中条之山。”今人刘学锴注释诗中“山”字为：“指中条山。”（《唐诗选注评鉴》）……而中条山在鹳雀楼正南甚至偏东方向，在鹳雀楼上远眺，根本不能看到太阳依中条山落下。亦有学者意识到这一问题，故采民间说
经典伴读 | 高中古诗词教学中文本细读策略

经典伴读 | 高中古诗词教学中文本细读策略

古诗词是高中语文教学的重要载体，承载着中华优秀传统文化，也是培养学生语文学科核心素养的重要抓手。文本细读作为解读古诗词的核心方法，要求以文本为中心，通过细致深入的解读和分析，把握文本的丰富意蕴，品析文本的文学审美价值。诵读涵泳 “读书百遍，其义自见”，诵读是古诗词文本细读的起点，脱离诵读的解读往往流于表面。古诗词的语言具有音律美，平仄、押韵、节奏中都藏着诗人的情感，而有效的诵读并
文学史话 | 《孟子》的社会美学思想

文学史话 | 《孟子》的社会美学思想

孟子生活在礼崩乐坏、诸侯争霸、民生困苦的先秦时期，其思想是对时代秩序困境与民生生存危机的理论回应，意在重构人心秩序、社会秩序与政治秩序，以实现社会整体的德性之美与和谐之美。其以人伦为纽带、家庭为起点、共同体为归宿的思考，深刻揭示了社会治理、伦理认同与生活保障的内在关联，为理解传统中国社会结构与审美文化提供了重要资源。社会美是人类社会实践凝结的制度、关系、生活与人格之美，终极指向人的自由全面发展
文学史话 | 盛唐边塞诗派的家国情怀书写

文学史话 | 盛唐边塞诗派的家国情怀书写

盛唐是中国历史上一个充满雄浑气魄与浪漫精神的时代。疆域的辽阔、国力的强盛、中外文化的交融，共同催生出一种昂扬奋发的时代精神。在这样的历史土壤中，边塞诗派应运而生，以高适、岑参、王昌龄、王之涣、王翰等为代表的一批诗人，以诗歌记录征戍生活、描绘边地风光、抒写将士情怀。他们的诗作，既有“黄沙百战穿金甲”的慷慨豪迈，也有“古来征战几人回”的悲凉苍茫；既有“不破楼兰终不还”的报国之志，也有“无那金闺万里
文学史话 | 从绮丽到悲慨：唐代边塞诗的创作转向

文学史话 | 从绮丽到悲慨：唐代边塞诗的创作转向

唐代边塞诗作为我国诗歌史上的一颗明珠，以独特的美学风貌见证了唐王朝近三百年的盛衰荣辱。从初唐时期的慷慨赴边到盛唐时期的豪迈高歌，再到中晚唐的沉郁悲凉，边塞诗的创作倾向经历了深刻的演变。司空图《二十四诗品》中所列的“绮丽”与“悲慨”两种审美范畴，正好可以用来概括这一转变的两极：前者以瑰丽的笔触来铺陈边塞的壮美，寄寓着诗人的家国豪情；后者则以沉郁基调来直抒胸臆，悲叹战争带给百姓的苦难。初盛唐时期
文学史话 | 李清照诗词中香文化意象探析

文学史话 | 李清照诗词中香文化意象探析

南京邮电大学社会与人口学院、社会香文化作为中华传统文化的重要脉络，并非仅是嗅觉的审美体验，而是融哲学、礼仪、美学、养生于一体的综合文化体系。同时香也作为文人体验生活情趣、抒发情感的重要媒介，从焚香伴读到日常熏衣、香汤沐浴，香渗透文人生活的每一部分。宋代是中国香文化发展的鼎盛巅峰，借助海上贸易的便利，香料进口的数量与种类繁多，吴自牧在《梦粱录》中说：“俗谚云：‘烧香点茶，挂画插花，四般
文学史话 | 陆游的自嘲与自解

文学史话 | 陆游的自嘲与自解

《寒夜歌》是陆游庆元二年（1196）春作于山阴谪居期间的一首歌行体，原诗如下：陆子七十犹穷人，空山度此冰雪晨。既不能挺长剑以抉九天之云，又不能持斗魁以回万物之春。食不足以活妻子，化不足以行乡邻。忍饥读书忽白首，行歌拾穗将终身。论事愤叱目若炬，望古踊跃心生尘。三万里之黄河入东海，五千仞之太华磨苍旻。坐令此地没胡虏，两京宫阙悲荆榛。谁施赤手驱蛇龙？谁恢天网致凤麟？君看煌煌艺祖业，志士岂得空酸辛
文学史话 | 元好问诗歌中的历史意识与生命哲思

文学史话 | 元好问诗歌中的历史意识与生命哲思

郑州师范学院初等教育学院讲师元好问作为金末元初文坛的一代宗匠，诗文史学萃于一身，其人生轨迹与时代沉浮深度交织，从年少成名的意气风发，到中年历经国破家亡的颠沛流离，再到晚年潜心著史、坚守气节的从容淡泊，独特的人生体验赋予其诗歌厚重的精神内涵。他以笔为史，以诗载道，将对历史兴衰的冷峻反思、对朝代更迭的深切痛感，与对个体生命的追问、对人生价值的探寻融为一体，使诗歌既具有“诗史”的纪实品格，又蕴含深刻
君子博物 | 从体育题材诗词看宋代文人的文化生活

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宋代是中国古代文化高度成熟的时期，诗词创作与社会生活深度交融，体育活动作为文人休闲、社交、修身的重要载体，被文人大量写入诗词之中，成为我们观察宋代文人精神与生活方式的重要窗口。宋代，蹴鞠、秋千、垂钓、弈棋、登高、竞渡等体育活动繁多，关于体育题材的诗词记录了文人参与体育的具体场景，同时也折射出文人的审美趣味、价值追求与处世哲学。休闲遣兴宋代，随着商品经济的繁荣，城市文明的兴盛，市民文化也得到
君子博物 | 诗词中的砚台

君子博物 | 诗词中的砚台

砚台作为中国文人书画世界“文房四宝”之一，贯穿中华文明数千年，历代文人常以诗词为媒，或咏其形制之巧，或颂其品性之洁，为其注入深厚的审美意象。砚台与古诗词的联系，最早可追溯至唐代，查《全唐诗》，有一百八十二首提及砚台。到宋代，砚台发展达到顶峰，据统计，《全宋词》有两百一十首涉及砚台之词。随着诗词中咏砚之作日臻繁富，砚台既为文人书斋雅器，载其清隽之姿，亦以诗寄情，成为承载寄寓文人情怀、王权政治的文
学林往事 | 沈祖棻、游寿交往诗浅探

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游寿，字介眉，1929年1月考入中央大学中文系，1932年1月毕业。沈祖棻，字子苾，1930年秋考取上海中央大学商学院，1931年秋转入南京中央大学中文系，1934年夏毕业。游寿与沈祖棻同于1934年8月考入金陵大学国学研究班，1936年8月毕业。此后游寿与沈祖棻同在南京汇文女子中学工作，同住一间宿舍。两人从学生时代就结下了深厚友谊。战乱后，两人各奔东西。游寿曾先后在国立女子师范学院、国立中央

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中国十大考古发现 | 她从长安来

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