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艺术广角

艺术广角

2026年03期

《艺术广角》1987年创刊,隶属于辽宁文学院期刊部，96页，双月刊，是综合性的文艺理论批评刊物，以当代性、综合性、学术性为特色，注重对艺术实践进行理论观照，涵盖戏剧、音乐、美术、摄影、书法、舞蹈、影视、曲艺、民间艺术、杂技及文艺评论等多个艺术门类，鼓励对话、讨论、争鸣。《艺术广角》在文艺评论类期刊中具有良好的口碑和广泛的影响。

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大家视角 | 哈同夫人罗迦陵

大家视角 | 哈同夫人罗迦陵

摘要哈同夫人罗迦陵是“中华第一街”上海南京路的缔造者。她获得丰厚利润后，立即投入巨款，仿照《红楼梦》中的大观园建造“海上大观园”哈同花园。这是中国首个实体大观园，其美丽和宏伟至今无人超越。在建造的过程中，罗迦陵资助其设计师投身反清革命。建成后，在该园大力弘扬优秀传统文化，有效帮助王国维、徐悲鸿；又接待和帮助章太炎、孙中山等革命志士，海上大观园成为革命党人的聚会中心，声誉卓著，影响巨大。哈同花园作为首个实体大观园，今为上海展览中心，是上海书展的永久驻地，《红楼梦》及其研究著作在此销售和传播，具有很大的意义。
大家视角 | 《中国当代美学文选 2026》综论

大家视角 | 《中国当代美学文选 2026》综论

摘要《中国当代美学文选2026》近期将在上海三联书店出版。本书以选载全国近期发表的优秀美学论文为主，由30多位作者的文章构成，分十个专题，分别是美学前沿问题研究、美学本体论研究、自然美研究、书画美学研究、美育研究、美学代表人物研究、美学新说研究、中国古代美学研究、中国现代美学研究、生活美学与品牌美学研究。文章在简要概括各专题选文内容的同时，引入他者的视角与之对话，使文章内蕴着一种亦述亦评的阅读张力。
新大众文艺研究 | 繁荣互联网条件下新大众文艺应厘清的五组范畴

新大众文艺研究 | 繁荣互联网条件下新大众文艺应厘清的五组范畴

摘要引领互联网条件下新大众文艺的健康可持续发展，亟需关注文学与文艺、大众文化活动与文学创作、大众文艺与新大众文艺、传统大众传播与互联网传播、大众化与化大众五组范畴。在此基础上，精准厘清核心概念的边界，科学平衡技术赋能与审美引领的内在关系，重建文艺普及与审美提高的辩证统一关系，在守护“大众写”的民间活力与坚守“写得好”的艺术品质之间实现动态平衡，才能推动新大众文艺成为彰显中国精神、时代气象和人民力量的重要文化载体。
新大众文艺研究 | 论新大众文艺视阈下小凌河流域农民作家群的乡土文学创作

新大众文艺研究 | 论新大众文艺视阈下小凌河流域农民作家群的乡土文学创作

摘要小凌河流域农民作家以“在地”身份和具身化的创作路径，将自身的乡土生活经验转化为朴素而质刚的文学表达。这种扎根大地的素人写作，不仅记录着乡土社会的创业史、奋斗史与生活史，更以诗艺化的方式重构新时代新农人的集体文化记忆，与传统精英主导的乡土文学创作形成鲜明对比。
新大众文艺研究 | 讲故事、都市民间与上海的名物学

新大众文艺研究 | 讲故事、都市民间与上海的名物学

摘要在网络文学的独特媒介生态中，作者与读者的即时互动构成了其鲜明的“新大众文艺”特征。金宇澄的《繁花》自“弄堂网”连载之初，便依托这一媒介机制展开了作者（“独上阁楼”）与读者之间的深度交流。然而这一现象尚未得到充分关注。重返《繁花》生成的“历史现场”，以作者与读者的媒介互动为视角，重新解读其网络初稿本，会发现“弄堂网”上的跟帖与回应不仅塑造了小说独特的“讲故事”魅力与鲜明的都市民间气质，更在互动中形成了“新大众文艺”所倡导的文学生产方式。该作品在互动中所呈现的都市民间性，尤其体现于对上海名物的细致书写：承袭中国古典小说“博物传统”的名物学实践，以物质细节激活集体记忆，为“新大众文艺”提供了独特的媒介路径。
中国画论与中华美学精神 | 画论中的“自然”与“自得”

中国画论与中华美学精神 | 画论中的“自然”与“自得”

摘要在中国古代画论中，“自然”与“自得”是两个密切联系而又有着不同内涵的范畴。它们都有着深厚的中国思想史的背景，在画论中出现的频次颇为密集。它们在艺术理论和创作实践中呈现了中国哲学“天人合一”的基本观念，同时又彰显了中国艺术的独特魅力。“自然”关乎本体论和价值论层面，而“自得”更多属于经验论和方法论的范畴。中国的哲学自然观是艺术自然观的根基和灵魂，艺术自然观则是哲学自然观的外显与审美表达。“自然”艺术观对于“自得”的方法论而言，是前提和依据；而“自得”的方法论，又使“自然”贯穿于绘画创作的全过程。
影视艺术 | 融媒时代影视评论的数字化转型与有效传播研究

影视艺术 | 融媒时代影视评论的数字化转型与有效传播研究

摘要近年来，随着数字技术与“互联网+”的快速发展，中国影视评论的表现形式、创作主体、传播途径发生了巨大变化。这自是因应现代媒介变革带来的挑战，结合数智技术话语开拓新理念、拓展新渠道、确立新范式的结果。无疑，唯有在坚守评论本质与拥抱时代变革的动态平衡中，影视评论才能不负时代使命，真正发挥其引领审美、启迪思想、滋养创作、构建健康影视文化生态的核心价值。鉴于此，深入探究影视评论数字化转型的必要性及其有效传播的路径、方法，对推动电影评论乃至整个电影事业的发展不无裨益。
影视艺术 | 论中国哈萨克族电影的审美共通感

影视艺术 | 论中国哈萨克族电影的审美共通感

摘要 21 世纪中国哈萨克族电影在 “恋地” 的怀旧与未来的想象中进行多维叙事。在自然景观上，壮美辽阔的夏牧场与荒凉贫瘠的冬牧场辩证地映照出牧民对草原的守候。在民俗景观上，阿肯弹唱、赛马、叼羊等民俗传递了人与天地和谐共生的游牧传统。在情感认同上，哈萨克族电影呈现了草原情结与现代生活的矛盾性张力，引起观众深沉的情动效应。由此，哈萨克族电影因其历史性与独特性，产生了跨越山河的审美共通感。
理论探索 | 身体复归：教育戏剧的三重美育浸润维度

理论探索 | 身体复归：教育戏剧的三重美育浸润维度

摘要受教学模式、学生规模和师资力量等因素的制约，文本鉴赏依然是目前中小学的主要美育方式，这一离身性的鉴赏静观在一定程度上制约了美育的生成式建构。因此，在全面实施学校美育浸润行动的推进中，教学理念与模式的创新改革是实现美育效能最大化的关键。认知科学领域的“具身转向”重新界定了身体、认知与世界的关系，为我们打开了美育教学的崭新视角，而以“做中学”、参与式和情境性为特点的教育戏剧被公认为是最符合“全人教育”的美育形式，为美育浸润深度的拓展与实效提升提供了方法、路径与参考。
理论探索 | “当代性”的场域建构：《当代作家评论》的办刊实践与理论贡献

理论探索 | “当代性”的场域建构：《当代作家评论》的办刊实践与理论贡献

摘要文章以《当代作家评论》为研究对象，考察该刊近40年办刊历程中“当代性”的生成机制与实践形态。文章认为，该刊通过栏目设置、话题策划与批评实践，建构了一种多元、开放且指向未来的“当代性”。其建构逻辑体现为三个层层递进的维度：在编辑策略层面，呈现为“多元共生的栏目布局”，构建了对话性的学术场域；在时间意识层面，表现为“联结古今未来的时空意识”，以历史重构与未来视野介入当下；在方法论层面，升华为“作为方法论的问题意识与实践”，形成了以问题驱动、以现实介入为目标的系统性研究路径。这三个维度共同构成了《当代作家评论》“当代性”理念的有机整体，不仅为理解该刊的批评实践提供了新视角，也为反思文学期刊与时代互动的动态关系提供了典型案例。
文艺评论 | 鲁迅与安特来夫的生死对话

文艺评论 | 鲁迅与安特来夫的生死对话

摘要作为鲁迅散文诗集《野草》的奠基之作，《秋夜》与安特来夫的中篇小说《瓦西里·菲维伊斯基的一生》存在着全息式的互文关系。《秋夜》中默默敬奠的“我”，可能是对神父的戏拟与反讽，“鬼映眼”“奇怪而高”“非常之蓝”的天空，以及“小粉红花”的梦与四季轮回，老在玻璃灯罩上的小飞虫、向日葵、星星、蜜蜂等意象，可能是对小说相关意象的化用。《秋夜》分别描述了两株枣树，极力强调各自的孤立感，与小说用密林中的一株树比喻个体的孤独有相通之处。“夜半的笑声”一直是理解《秋夜》的难点，与小说中的“笑”对读，也能得到有效阐释。
文艺评论 | 传播仪式观视域下央视春晚无障碍转播的价值探赜

文艺评论 | 传播仪式观视域下央视春晚无障碍转播的价值探赜

摘要中央广播电视总台春节联欢晚会开展无障碍转播，是我国电视文艺领域推进无障碍化实践的标志性举措。依靠口述影像、手语翻译、智能同期字幕等多模态视听符号转译，春晚无障碍转播弥合了残障群体在标志性媒介仪式中长期存在的感知断裂，推动其由接受者向生产主体的身份转变。通过主流媒体与社交平台的互动扩散，春晚无障碍转播实现了从单一节庆仪式文本向公共话语样本的转化，进而在差异化感知经验中建构起以平等参与、价值共在为核心的共同体形态，为社会公共文化服务的均等化提供了生动案例。
文艺评论 | 郑板桥文艺观论要

文艺评论 | 郑板桥文艺观论要

摘要从实而论，清代的文学艺术以复古为主要特征，众多文学家、艺术家以模拟古人为能事，创新精神明显不足。但是郑板桥却是个例外，他不但性格和行为以狂怪、奇异著称，不随流俗，而且在文艺观上也与众不同，表现出独到的价值追求：一是反对泥古；二是反对凡俗与媚时；三是强调创新，追求新奇鲜活的艺术境界。这种文艺观虽然在当时的历史条件下让人觉得奇怪，但是，从文学艺术发展的角度看，是具有积极意义的，应该予以充分肯定。
新诗史料与问题 | 恍然于一个至美的画面中

新诗史料与问题 | 恍然于一个至美的画面中

摘要《镜中》是诗人张枣的成名作，在美学上带有另类色彩，与当时的“主流”和“非主流”写作都判然有别。联系张枣的生平来看，《镜中》是张枣“远游”四川时期的产物，对称于他不安于“湖南时期”的孤寂而身处远游途中的冥想方式，诗中遗留着湘楚巫鬼文化的隐微渗透，又与蜀地文化交相掺和，共生出一种奇幻浪漫而又轻灵飘逸的境界。从艺术的完整性来看，《镜中》几乎是无可挑剔的，辞采精致而真气饱满，自成格调。解读《镜中》可以作为观察张枣诗歌的一个视角，对张枣诗歌风格进行辨认与评价。
新诗史料与问题 | 晚近的新诗史如何书写

新诗史料与问题 | 晚近的新诗史如何书写

摘要随着新诗创作实践的不断积累以及新诗史叙述的书写延续，20世纪80年代至今的诗歌创作已经积累了丰富的史料，有待诗歌史的及时更新促进其历史化学术进程的完成。张立群的著作《40年来中国新诗的发展（1978—2018）》从晚近诗歌史书写的角度出发，以审慎的态度提出了独特的叙述框架和方法论。以1978年为时间起点，重新审视了朦胧诗的起点性意义。通过对20世纪90年代市场化诗歌现象的客观记录和新世纪网络诗歌的深入分析，立体地展现了晚近诗歌史的多样性和复杂性。在体现70后学人对诗歌史书写的反思与创新的基础上，为如何构建具有时代特色和个体差异的晚近诗歌史书写提供了有益借鉴。
访谈与对话 | 在学术研究中寻找人生的意义

访谈与对话 | 在学术研究中寻找人生的意义

摘要周明全深耕文学批评领域，致力于从学术实践中探寻人生意义和价值。他明确反对脱离现实、僵化空洞的理论研究，推崇亲力亲为的扎实实践，以对话和资料整理为核心研究路径，通过策划文丛、开展访谈与口述史整理等举措，力求重返历史现场。他坚守独立批评立场，拒绝AI辅助，注重彰显人的主体性，形成了独具特色的研究范式。其著作《成为批评家》，凝结近五年治学心得，梳理中国现当代文学批评脉络，彰显其学术坚守与人文关怀。
交流互鉴 | 忠实性在改编过程中的价值

交流互鉴 | 忠实性在改编过程中的价值

摘要文学作品的电影改编作为一个哲学议题，几乎完全被学界所忽视。针对这一现象，文章探讨了两个核心问题：第一，当我们称一部电影忠于其原著时，具体所指为何？第二，对电影改编而言，忠于原著是否具有可取之处？为回应第一个问题，文章提出了忠实性（senses of fidelity）的两种明确维度，即故事忠实性与主题忠实性（当然，忠实性还存在其他维度）。针对第二个问题，文章认为，在电影改编中，主题忠实性而非故事忠实性，才构成其美学优势。这一论证的核心逻辑在于：仅仅将原著故事从一种媒介（文学）移植到另一种媒介（电影），通常并不涉及具有美学意义的成就；与之相反，将原著主题在不同媒介间予以保留和呈现，才真正具备美学层面的价值。关键词改编；电影；文学作品；故事的忠实性；主题的忠实性

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大家视角 | 哈同夫人罗迦陵

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大家视角 | 《中国当代美学文选 2026》综论

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新大众文艺研究 | 繁荣互联网条件下新大众文艺应厘清的五组范畴

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新大众文艺研究 | 论新大众文艺视阈下小凌河流域农民作家群的乡土文学创作

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新大众文艺研究 | 讲故事、都市民间与上海的名物学

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中国画论与中华美学精神 | 画论中的“自然”与“自得”

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影视艺术 | 论中国哈萨克族电影的审美共通感

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理论探索 | “当代性”的场域建构：《当代作家评论》的办刊实践与理论贡献

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