编者按 众所周知,无锡菜在中国近代十四个著名菜帮中名列前茅,闻名遐迩;而荣家菜又是当代中国屈指可数的几个著名私房家族菜之一,蜚声海内外;两者相辅相成,相得益彰,使得无锡味道足、江南故事多。恰逢今年是荣德生先生诞辰150周年,在各界筹备的相关纪念活动中,无锡君来集团太湖饭店的荣家菜逐渐受到众人瞩目,被收入非物质文化遗产名录。 同样,荣家菜也为荣氏家族后人所关注。2023年4月,江南春色满园。荣德
30岁的程序员张强突遭互联网公司裁员,恰逢妻子韩晓芸怀孕待产,夫妻二人蜗居于四十平方米的出租屋。面对房贷、育儿与失业困境,求职不顺的张强暂时带着妻子回到阔别七年的小城老家。多年前,他因高考志愿与父亲发生激烈争吵,带着“绝不困在小城”的誓言离开,如今狼狈归来,因观念、现实生活压力等原因与父亲不断爆发矛盾。得益于妻子的调和与新生儿的降临,张强逐渐理解了父亲的牵挂,也在小城的慢节奏中重新审视生活,找
迷糊:喂、喂、喂,全体村民注意了。今天哈!我在县里开了一个会议,会议内容就是“扫黑除恶”,有黑扫黑、无黑除恶。那些充横的、耍楞的、仗着有权有势欺压老百姓的都得挨拾掇。 辣椒婶:村主任。 迷糊:婶子。 辣椒婶:关上喇叭说话,别扩出去了。 迷糊:婶子,你啥时候回来的? 辣椒婶:刚到。你那事办得咋样啦? 迷糊:啥事? 辣椒婶:迷糊,你真迷糊哈!你二邪叔家的鱼池。 迷糊:哦,那事儿我能忘了
雨,清凉;夜,静谧。我喜欢听雨,听雨丝在檐角叮咚,看它们在天幕中织就一片迷蒙的诗意。雨夜卧榻而眠,点滴母爱便随梦涌上心头。 我梦见儿时不可多得的饮食滋味。在我还没上学的时候,每逢雨天,母亲便会放下手中的活儿,在家里给我和弟弟做一年不可多得的家乡美食,印象最深的当数香喷喷的芋头饭和糯米籺。母亲忙前忙后地张罗食材,我和弟弟则偎在柴火灶旁烧火取暖。20世纪80年代末,我们家还住瓦房—雨淅淅沥沥地敲
初到这片土地,是在1972年。那时,我17岁,中学刚毕业。时值寒冬,我们一群小青年,从盘山火车站走下绿皮火车,便被一辆嘎斯大货车拉到了当时的。车在碎石铺就的土路上颠簸,扬起的尘土在风中肆虐。到达青年点时,每个人都成了大花脸。 那时的盘锦被称为辽宁的“南大荒”,这个万年前形成的退海之地,辽阔而荒凉,到处生长着茂密的芦苇,灰黑色的土地上泛着白色的碱花,走出十里都不见人烟。我所在的青年点只有几趟孤
翻开相册,我终于在高中集本中找到了尘封多年的毕业合照。 去年,我了解到青岛某中学举办了规模盛大的百年校庆,便期待着某一天自己也能参加母校的庆典。一番查阅后才知道,青岛三中始建于1945年,百年校庆距今还有整整20年时间。 很遗憾,这张毕业合照中并没有我,那时我早就坐上了回乡的绿皮火车,因此错过了高中三年最伤感的那个瞬间。 1999年的教育体制和现在有些不同,作为一个外地求学的孩子,没有办法取
钿带长中调·惊蛰日游西湖(万俟咏体) 一裹穷。袖生风。立船头、赏绿红。岸柳何心,细浪感通。香云晓日,倍觉春意浓。似在九天仙宫。 望眼难穿胜景,遥寄飞鸿。影浮水、款接众峰。清游目下,俗襟迫屡空。尽意不卧墙东。 柳梢青·惊蛰日游西湖(秦观体) 岸柳陈情。游船影远,日挂南屏。霞鹭齐飞,山云如绮,动静相倾。 欢歌妙曼凉亭。回首处、风香俊英。口吐珠玑,胸藏锦绣,不计归程。 南州春色·过丁岙桥
七绝·余荫山房 绿窗青瓦蕴琴心,画栋雕梁载梦痕。 水映叠石流雅韵,日拂曲径落余荫。 七绝·华南植物园 兰枝轻舞暗香来,水泛清波浸碧台。 百卉弄春迎远客,风摇花影入诗怀。 七绝·致同窗 湖光摇曳漾书声,冰水交融半世情。 老酒一壶邀月驻,同窗挚友共春风。 七绝·踏春茶园 曦拂茶垄向新晴,翠影翩然共鸟鸣。 百卉千姿承雅韵,芳园十里聚春风。 七绝·西溪湿地 丝丝细雨润江南,绿水悠
养鸟人随意将鸟笼往树上一挂,便成了 鸟的临时领地 清脆的“花腔女高音” 出于对新领地的不满 抑或在炫耀乔迁之喜 每一次吟唱,都是在测试季节的纯洁度 像一条抛物线,在枝头 与地面上,留下丝滑的轨迹 晨风裹着鸟鸣,带着花香 让每一天逐渐慢下的时刻,不停地精彩 那一抹晨曦中的风景,是它们在 传递着爱的问候 鸟的声音,像是在精心打磨光阴 不停地把阳光收进翅膀中 让日子更加健壮与
家乡的野树莓 家乡是大石山区 土地贫瘠,水源吝啬 上苍对群山设下重重的考验 却将甜美的火种,撒向倔强的山岗 春夏,迈着轻盈的步履来临 漫山野果,似繁星缀满绿浪 我们穿梭其间 虽然熟稔每颗红果的纹路 却叫不出那些文雅的学名 家乡的野树莓 是蔷薇科悬钩子属的灵韵 覆盆子、悬钩子、覆盆莓…… 那些书卷气的名号 都不及,我们喊的“红泡儿”来得亲切 它专挑向阳的坡地落脚 路边
春天的夕阳 夕阳咬断了春枝 坠落河底的 却是夕阳的倩影 此刻,清澈的河湾 是一位秀美的姑娘 迎头披上了 一组橙色的纱衣 时间飞秒转逝 又宽又长的河面 栖满动人的晚霞 忽来的一抹春风 拂起阵阵涟漪,渐渐地 夕阳又被这涟漪漾成 一尾金黄的鲤鱼 它拖着肥胖的身体 不慌不忙地吐着气泡 缓缓地游向那月的清影 顽童闹春 东风似马良的神笔 把羞赧的花蕊 点进了春姑娘的眉
行驶 手机里的导航,无所不知 导航“小团团”,是个话痨 从遥远的云端发来指令 领着我,在城市的迷宫里穿梭 行驶在高架桥上,告诉我向左或向右 车流闪烁,像飘浮在空中的星辰 可我觉得,自己像只迷路的蚂蚁 在这钢铁森林中,被驱赶着不知所措 它不懂我的迟疑,不懂我在红绿灯前 突然涌起的茫然,只是机械地 播报前方的路况,催促我快走 每一次转弯,或者停顿 我只能按照它的指引,我很听话
1976年初春,在常州南郊茶山戚家村的田野上,考古人员开始了一场与时间对话的发掘—一座南朝晚期的砖室墓被考古唤醒。尽管墓顶坍塌、墓壁残破,随葬器物早年已遭盗掘殆尽,但“一失一得”之间,古墓意外地献出了另一种瑰宝—甬道和墓室四壁上密布的南朝画像砖。数百块画像砖和纹饰砖整齐镶嵌,拼组成一幅宏大的墓室壁画,工艺之精湛、立体感之强、内容之丰富令考古工作者惊叹。尘封千年的砖壁上,人物、神兽、花草各具风采:有
当考古的手铲拨开尘封的泥土,一抹温润的青玉于历史深处泛出幽光。那光泽穿透了五千年的黑暗岁月,照亮了良渚古国的秘密。良渚,这座隐没于江南大地的远古城邦,因玉而重现于世人眼前。良渚文化兴于距今5300年至4000年前,地处长江下游。这里水网纵横、土地肥沃,先民开垦农田种粮,修筑水坝治水,孕育出中国史前繁盛文明之一。良渚先民不仅解决了温饱问题,更在精神生活上登峰造极一他们留下了规模宏大的城邑宫殿、完善的
上海的弄堂是一条又深又长的甬道,一眼望不到尽头。路灯下的雨丝好似将这甬道撕开无数道裂缝,张爱玲就在其中一道裂缝中,用一支冷笔,将最艳丽的牡丹写成灰烬,带着蚀骨的苍凉,开出凄艳的花,不要圆满,只要余味。 在张爱玲的世界里,“苍凉”一词频繁出现,她写“苍凉的手势”“苍凉的微笑”“苍凉的月色”,将“苍凉”磨成薄薄的刀片,轻轻划开日常肌理,让血珠慢慢渗出,让人终生难忘。“不圆满”则是她的另一个刀片,让书
初中时,我所在的小组共有四人,只有一个男生。那个男生性格温和,总带着宽容的笑,像和煦的春风。然而,小组中有两个女生常常在和他嬉笑玩闹时拿起圆规,在他手臂上轻轻刺出细小的血点。那个男生却依旧面带笑容,并未流露出丝毫恼意。更令人愤恨的是,那个男生向她们表达自己被扎的不适后,她们仍不悔改,乐此不疲地重复这样的恶作剧。彼时的我还不能预料到事情的严重后果,只是对两个女生稍加劝阻。如今的我早已明白,这是一起校
“一边吃着鲜荔枝,一边看着《长安的荔枝》,连空气都带着香甜!”今年仲夏,一部电视剧《长安的荔枝》成为街头巷尾的热议话题。 它宛如一颗璀璨的明珠,以对唐代美术细节的极致呈现,为观众开启了一扇通往大唐盛世的时空之门。在那个经济开放、文化璀璨的时代,世界各地的文明如百川归海般在长安集聚—胡商驼队带来的异域织锦与长安本土的绫罗绸缎在染坊里交融,波斯纹样与唐草纹在飘逸的裙裾间缠绕生长,一针一线织就了盛
周三平,江西吉安人,高级工艺美术师、一级/高级技师(陶瓷产品设计师),北部湾大学兼职教授、硕士研究生行业导师,全国轻工技术能手、全国陶瓷技术能手、广西技术能手,钦州市第十批拔尖人才、钦州市五一劳动奖章获得者,第六届钦州市政协委员,任钦州市昵兴陶行业协会理事长、钦州市坭兴陶工匠学校校长等。 《石瓢几何壶》(2020年):获中国特色旅游商品大赛银奖 《同食同源》(2020年):入选中国一东
设计说明: “莫比乌斯号”邮轮:自“魔都号”建成以来,中国自主研发设计的邮轮被推向舆论高潮。作为“制造业的明珠”,邮轮的设计与制造受到个人、企业、国家的广泛重视,如何打造出能够满足中国人民需求的邮轮更是热门话题。“莫比乌斯号”(MOBIUS)是为中国游客设计的一款未来海上概念邮轮,笔者通过调研中国邮轮用户的核心需求,提炼出“防晒伤”“水上娱乐”“绿化”三个关键词,结合莫比乌斯环所蕴含的“
琥珀雅光
乡村滨水景观改造效果图 乡村道路改造效果图 村道小景效果图 魏瑶中国画《金-我们》89cm ×500cm 西安美术学院中国画学院 李啸寒动画概念设计《寻隐者不遇》尺寸可变西安美术学院影视动画系 吴文超西安交通大学第一附属医院大兴善寺院区室内空间设计900cm×450cm 西安美术学院建筑环境艺术系 王臻雕塑《青年吴大羽》 48cm×29cm×65cm 树脂着色西
陇东高原进入深秋时节,我常常在放学后独自一人留在教室里。那时的小晨,总是坐在第三排靠近窗户的位置,只见他将指尖轻轻抵在练习本上,一动不动,偶尔轻轻勾画一笔,让人不明所以。 小晨是随班就读的有特殊需要的学生。对他而言,数学并非由公式以及逻辑构成的清晰领域,倒更像是一片布满迷雾的神秘森林。我既是他的数学授课教师,又是他在这片森林里的同行之人。 小晨并不擅长运用言辞来表达自我,反而对图形以及数字
故宫文创店前的景象总让人驻足:一位穿着汉服的少女举起手机,以AR(增强现实)技术创造的朱雀从胶带图案中振翅飞出,羽翼抖落的粒子光效在阳光下形成细碎的光之瀑布。这光瀑仿佛连接着两个时空一—此刻的故宫红墙与敦煌莫高窟的数字化现场。在莫高窟,高精度扫描仪正以每秒4000万像素的速度,将壁画上氧化的金箔转化为可无限复制的数据流。当技术人员调整光谱成像仪的焦距,北凉画师的笔触突然在4K屏幕上清晰浮现,那些被
当人们的指尖在屏幕上划过,那些被压缩在几分钟里的故事便活了过来。移动互联网的潮汐裹挟着短视频的浪涛,让微电影成了大众心头跳动的文化脉搏。可故事要怎样才能钻进灵魂深处?答案藏在每一帧的呼吸里。 光影织就的时空与情绪 光与影是天生的画师,蘸着时间的墨,在空间的画布上勾勒轮廓。光源的脾性、光线的姿态,都在默默诉说着光阴的流转与场所的心事。陈可辛镜头下的《三分钟》里,那道从候车厅顶棚斜刺下来的冷光,像
乐安花灯之起源,已邈远难考。只闻故老相传,明末清初时,此地便有扎灯之俗。起初不过是乡人自娱,以竹为骨,以纸为肤,中点一盏油灯,于元夕之夜提灯游巷,祈愿年丰人安。那灯光虽微弱,却照见了寻常百姓对生活的热望。岁月更迭,花灯样式渐繁,绘事愈精,竟成一方之名物。然世变无常,不知何时,这门手艺几成绝响,唯有数位耄耋老者犹自守护着这份微光,在现代化的浪潮中默默编织着即将被遗忘的梦境。如今,花灯不再只是节日的装
那是一个阳光正好的午后,我漫步在古老小镇的街头。一阵锣鼓声,欢快且热烈,深深吸引了我。循着这声音前行,街头的空地上,一群身着鲜艳服饰的人正在翩翩起舞。这一幕映入我的眼帘,他们的动作质朴且有力,脸上带着真诚的笑容,由内而外散发的热情瞬间将整个街头的气氛点燃。我仁立一旁,看得入迷。那一刻,时间仿佛凝固了,周围的喧嚣逐渐远去,我眼中只有灵动的舞姿与飞扬的彩带。自那之后,民间舞蹈宛如一颗种子,在我心中种下
在岁月长河里,剪纸如一枚朱砂痣,点染着中华文明的眉眼。银剪在掌心流转,红纸化作纷飞的雪,待尘埃落定,花鸟鱼虫便从镂空的光影里苏醒。这门手艺里藏着先民的巧思,剪牡丹喻富贵,刻鸳鸯寄深情,连寻常的窗花都缀满吉祥话。每逢节庆,大红剪纸贴满门楣,似把日子都剪成了红火的模样,千年风雅,便在这方寸红纸间绵延不息。 剪刀轻吻红纸,刀锋游走如蝶。不过片刻,花鸟鱼虫、人间烟火便在镂空的光影里鲜活起来,这便是驻马店
人生如逆旅,我亦是行人。生命中的每一个起点,都代表着新的开始,充满希望和期待;每一个终点,都指向归宿、成就,也可能带有遗憾和反思。事实上,每一次出发,都是为了抵达;每一次落幕,都孕育着开场。 起点与终点并非简单的由始到终的矢量关系,而是相互交织、互为因果,共同塑造了我们的人生轨迹。 起点是召唤,终点是抵达。无数行者以坚韧为杖,丈量着从始到终的距离。忆往昔,丝绸之路上,班超不甘在笔砚间消磨壮志,
有意义和有意思之间总是存在错位和落差。有时,别人认为没意义的事情,自己觉得有意思;有时,自己认为有意义的事情,别人觉得没意思。其实,二者之间不是非此即彼的对立关系,而是互为补充的关系。 “思”是“心”字底,重主观感受。“有意思”指在单调枯燥的日常生活中,找到令人舒畅快乐、轻松自在且深感兴趣的事情。总的来说,一个有意思的人,能把生活过得有滋有味、有情有趣。 具体来看,“有意思”大致可分为两类:一
有人说,利他与为己必定对立,而我却认为,利他和为己实则在更高维度上相生相济、和谐统一,如同月之两面,共同照亮人类发展的深邃夜空。 从个人层面来讲,只有“利他”,才能成就更为丰盈的“为己”。 孔子说:“已欲立而立人,已欲达而达人。”成人和成己具有一体性,我们在实现自己的目标的同时,也要关注别人的需求,有“利他”的思想。如果只顾自己的利益而罔顾他人的利益,就不能成就大事业。另外,马斯洛需求层次理论
“动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。”示范是一种可以让别人借鉴的行为、动作或者想法。做示范者,自身不必各方面都处于至善至美的状态,因为每个人身上都有独特的亮点。古有孔子周游列国,以“仁爱”之行、“克己复礼”之思,成为无数后人的道德与学识典范;今有张桂梅扎根贫困山区,用数十年如一日的坚守,为国家教育扶贫写下生动注脚,成为教育者与奋斗者的标杆。他们身上独特的亮点,如不朽的光,永远为人们照亮前
在绵延不息的历史长河中,“器”从不只是冰冷的工具,它还承载着文明的积淀与匠心的传承。“器”不仅是器具、器械,更是一种态度、一种精神、一种对世界的回应。 “器”能助人成事,利器在手,方能以匠心筑梦。屠呦呦手中的利器是青蒿素,她以中华传统医药为根基,结合现代科技,将青蒿素从草木中提炼出来,挽救了无数疟疾患者的生命,实现了世界医学史上的伟大突破。袁隆平院士的利器则是杂交水稻,他顶着酷暑寒风,在田间地头
何谓青春?青春不是孤芳自赏的封闭,不是精致利已的算计,不是默不作声的怯懦,而是放声歌唱,唱出青年对时代的赤诚回应、对理想的执着坚守。 为什么说青春如歌?青春的音符充满激情和力量,是因为青年意志刚强,敢闯敢拼,有源源不断的力量;青春的节拍充满欢乐和诗韵,是因为青年内心丰富,柔情万千,有明亮纯洁的情感底色。简言之,青春的旋律美妙,青春的歌声锉锵,无数青年共同奏响了一曲恢宏的时代交响乐。 在不同的时
《左传》云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”藏克家先生亦言:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”生命短暂如朝露,但总有人逃脱了时光的湮没,他们的名字穿透历史长河,他们的精神化作不灭的光。追问何为永恒,答案早已镌刻在中华文化的智慧里:立德、立功、立言,三者并立,方可不朽。 有的人以德行立身,如森林般厚重常青。森林从不喧嚣,总是默默庇佑万物。立德之人亦然,
常言道,这世上不缺少风景,缺的是发现风景的眼睛。何谓“发现风景的眼睛”?它包含生理、文化这两只眼。 生理视力,即“看到外在形态”,指每个人通过眼球接收光线、分辨特质、形成影像,感知万物的客观存在,得到感官的愉悦。 文化视力,即“看懂内在神韵”,指人的主观情感在审美活动中的体验和能动反映,具体来看,就是有一定生活情趣、审美能力和欣赏水平的人,深入理解看到的对象,与之进行心灵交流,产生精神共鸣,进
什么是“自洽感”?“自”指自身、自我,“洽”指如水流般融合、融洽,“感”指主观感受。三个字合起来,即个体内部认知与外在言行之间相契合、不拧巴,自我发展与社会环境之间相适配、不别扭,理想与现实之间能兼容、不苦闷…简言之,就是人处于无太多矛盾、冲突、纠结、损耗的状态,身心轻盈顺畅、和谐美好。 哈佛心理学教授詹姆斯认为,“自洽感取决于我们实际的成就同我们对自身期待之间的比率”,并提出公式: 由此
书者,心学也;写字者,写志也。 一支笔、一砚墨、一张纸,即可为书,即可写心,即可言志,这就是书法永恒的魅力。提笔临写流传千古的名帖,驻足欣赏高挂在城楼院墙上的牌匾对联,书法的极致美就在那里,在甲骨文的朴拙里、秦篆的庄严里、汉隶的雄浑里,也在晋行的飘逸里、唐楷的法度里、宋意的洒脱里。 春秋百家争鸣,书亦如此。齐简之瘦削空灵,楚简之圆润浑厚,秦简之神秘浪漫,各自吐纳着不同土地的精魂。 及至秦统一
这是一个关于传承、爱与健康的故事,主角是我的妈妈和她最拿手的两道美食—韭菜鸡蛋粉丝素馅饼和棒渣粥。 故事要从我妈妈的童年说起。我的妈妈一直跟着她的奶奶长大。妈妈的奶奶,也就是我的太奶奶,是家里的烹饪高手,尤其是她做的韭菜鸡蛋粉丝素馅饼和棒渣粥,是全家人最爱的美食,妈妈从小吃到大。 后来,太奶奶上了年纪,行动不便,妈妈为了让太奶奶吃上老味道,便努力成为家中的第二代大厨。 太奶奶手把手教她如
簇簇桃花会在风雨中凋零,丛丛牡丹爱炫耀自己的美丽,斑斓的波斯菊总是羞郝地垂着头在百花中,我最爱白玉兰一你无声地传递着爱和力量,给心灵以慰藉。白玉兰,爱意永存。 家门口的白玉兰啊,你是陪我走过朝朝暮暮的挚友。 “白玉坠枝头,无绿也无愁”,当我独自去上学时,你在绯红的旭日中频频微笑,温柔地目送我;当我深夜难眠时,推开窗,你的花朵在幽蓝的夜色与霜白的月色中盈盈生光,又斟满甜蜜的安慰。 大街小巷
一年当中的四个季节,就像四个性格不同的人物,她们各有特色。 春天是一个落落大方的少女,她婀娜多姿,独具魅力。她曼妙的舞姿轻盈而优雅,每一个动作都让沉寂已久的世界焕发生机,她掠过竹林,竹笋就与她一起翩翩起舞;她经过山坡,映山红顿时绚丽绽放;她走过花园,花儿的芳香便弥漫在人们的心头。 夏天是一个活泼、有趣的小孩子。她热情开朗,见人总是笑嘻嘻的,灿烂的笑容感染了人们,使人们在炎炎夏日多了一分活力
在中国艺术长河中,诗与画始终保持着一种微妙而深刻的联系,从唐代王维的“诗中有画,画中有诗”到现代吴冠中的艺术实践,这一美学理念跨越千年而历久弥新。当月光漫过辋川别业的竹帘时,王维提笔写下“空山新雨后”,宣纸上的墨痕晕染出一片山水意境;千年后,吴冠中站在江南的烟雨里,画笔下的黑白线条流淌成一首视觉诗。这场跨越时空的艺术对话,在画与诗的相依相伴中绵延不绝。 王维的诗总是饱含画意,“大漠孤烟直,长
“一朝步入画卷,一日梦回千年”。琳琅满目的工艺品,各具风味的小吃,惟妙惟肖的表演熙熙攘攘的街市承载着芸芸众生的生活面貌。有宋朝都城“百科全图”之称的《清明上河图》,描绘出北宋社会的“烟火气”。凝视这五米余长的绢本,仿佛推开一扇穿越千年的雕花木窗,画家摒弃了单一的视角,转而以多视点、多角度的方式组织空间,将汴京的繁华切片逐一采集,再巧妙地缝合于同一平面。笔墨在疏密之间舞动,虹桥上车马拥堵处密不透风,
陕北之地,向来是黄土高原上的一方秘境。沟壑纵横,梁峁交错,风沙常年侵扰这片贫瘠而倔强的土地。然而,正是在这看似被自然遗忘的角落,却绽放出一种令人惊叹的艺术之花一农民画。农民们放下锄头,拿起画笔,将生活的艰辛与欢愉,将祖辈的记忆与对未来的憧憬,统统倾泻于纸上。农民画盛行于20世纪80年代以后,尤为安塞、洛川两县农民群众特长。农民画不讲究学院派的章法,不遵循透视原理,以剪纸为造型基础,借鉴刺绣的丰富色
晨光漫窗时,我支起画架候灵感,任松节油清苦的气息缠上指尖、亚麻布粗糙的肌理在掌心轻轻摩挲。那管钛白挤在调色盘中央,像极了故乡冬日清晨窗棂上凝着的霜花,指尖轻轻一搅,便在画布上晕开家园油画里最柔润的底色。于我而言,这方绷着亚麻布的画框是心灵疲倦时可蜷缩栖息的港湾,每一笔色彩落下,都是在打捞记忆里散碎的星光。 犹记得幼时夏夜,祖父总坐在槐树下摇着蒲扇,蝉鸣被月光揉得细碎,落在他银白的发梢上。我蘸
油画《老巷花樽》80cm×100cm 油画《花落知多少》 100cm×120cm 油画《花樽系列1》 20cm×20cm 油画《花樽系列4》20cm×20cm 油画《花樽系列2》20cm × 20cm 作者简介:李逸纯,常州大学。 通讯作者:李庆。
中国画《丝路街巷的午后行迹》