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北京文艺评论

北京文艺评论

2025年05期

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访谈 | 朝向太空，朝向未来，朝向硅基时代的人与艺术

访谈 | 朝向太空，朝向未来，朝向硅基时代的人与艺术

易丹：我们还是从你的艺术卫星说起。艺术卫星项目应该是你最新的项目是吧？徐冰：对，算上我们在发射的第一颗艺术火箭，到现在已经有五年了。那次发射虽然失败了，但是从那以后很多火箭公司和卫星公司就知道有这么一帮人把太空科技和艺术结合起来弄东西，后来我们就得到了越来越多的太空资源。当然还有一个原因是，发射失败的火箭上面还搭载了别人的卫星，合约规定是如果你发射没成功，就算是没有完成人家的任务，所以是火
访谈 | 附录一艺术家徐冰年表

访谈 | 附录一艺术家徐冰年表

1955 生于重庆，祖籍浙江温岭（今温岭市）。 1956 随父母移居北京，父亲徐华民和母亲杨时英都在北京大学工作。 1962 入北大附小。参加学校美术组，受到美术老师孙巨力的特别栽培。 1966 “文化大革命”开始，学校全面停课。父亲被打成“走资派”，关入学校“牛棚”，遭受抄家、游街、批斗。母亲集中住校“清队”学习。这期间，国际政治学者赵宝煦先生将收藏多年的《延安大众美术工厂
访谈 | 附录二易丹简历及主要作品

访谈 | 附录二易丹简历及主要作品

1960年生于四川省汶川县，1977年高中毕业后，在四川省马尔康县成为下农村接受再教育的“知识青年”。 1978年2月，通过“文革”后的第一次高考，进入中文系汉语言文学专业学习，1982年3月毕业，获文学学士，并留校任教。 1982年12月，国家公派赴美国密西根州立大学英文系英美文学专业学习，1984年12月毕业，获文学硕士并回国。从1985年9月开始，在中文系任助教、讲师，1988年任副
现场与立场·重提“论坛时代” | 论坛时代的文学

现场与立场·重提“论坛时代” | 论坛时代的文学

这个专题是去年十一月“上海一南京双城文学工作坊”（上海站）的部分成果。本期工作坊由复旦大学中文系金理教授召集，议题是“回望论坛（BBS）时代的文学”。网络论坛时代的文学，发生在世纪之交网络文学草创期。但如果当事人不回忆不讲述，后起的网络文学研究者可能就会以为网络文学从一开始就像现在这样被少数巨型网文平台垄断？网络发布和纸媒发表有一个很重要的不同，许多曾经重要的网站时过境迁会打不开而无法还原历史现场
现场与立场·重提“论坛时代” | 世纪之交的诗江湖

现场与立场·重提“论坛时代” | 世纪之交的诗江湖

刚才何平教授说，中国当代诗歌的样子是被互联网塑造出来的。我觉得这个说法特别对。中国新世纪的诗歌，确实是从BBS开始，从BBS时代开始，中国当代诗歌就形成了写作和交流的互联网现场。我今天演讲的题目叫“世纪之交的诗江湖”，我也是“诗江湖”BBS主要的开创和参与者，亲历了新世纪第一个十年中国当代诗歌的第一发生现场一一以“诗江湖”论坛为代表的BBS现场。中国当代诗歌的样子的确是互联网塑造的，这个话题还
现场与立场·重提“论坛时代” | 回望论坛时代的写作

现场与立场·重提“论坛时代” | 回望论坛时代的写作

1995年，我在北京鲁院进修，在中关村的街角，看到一块巨大的广告牌，上面写着一句话：中国人离信息高速公路，还有多远？两年后，我买下平生第一台电脑，当年的电脑，先要打一串DOS命令符，才能找到自己的文字。后来有了Windows，也有了网络，虽然收一封信件，要缓慢而优雅地扔无数的小纸团，但是世界很快发生了变化。 2001年5月，我在乐趣网上弄了一个新小说论坛，当时也没有想太多，就是想弄一个地方，让身
现场与立场·重提“论坛时代” | 来自论坛的馈赠

现场与立场·重提“论坛时代” | 来自论坛的馈赠

我读中学时互联网尚未普及，直到2000年暑假开始上网。在那之前所有资讯的获取来自于期刊、书店、电台广播和电视电影。家里安装网线之后，崭新的世界突然扑面而来。我其实是先从书本中知道了网络和论坛的存在。99年无意间在书店里买到顾湘的一本小说，《点击1999》。这本书我搬家的时候丢失了，去年又从多抓鱼上买了回来，翻到最后一页还有原来的主人看完以后标的日期，2000年2月份。扉页的介绍里用了一些在当时
现场与立场·重提“论坛时代” | “黑锅” 里的微光：小议论坛时代的遗产

现场与立场·重提“论坛时代” | “黑锅” 里的微光：小议论坛时代的遗产

2002年的中文互联网世界，与前后数年一样充满了变动，文学网站的鼻祖“榕树下”被拥有者卖给了贝塔斯曼，完成了初次变现；博客作为一种新的内容载体，随着“中国博客网”的建立被介绍给了国人；门户网站三巨头搜狐、新浪、网易也在这一年底首次宣布实现盈利；新闻出版总署和信息产业部联合出台了《互联网出版管理暂行规定》。而在这一年的年初，这一切还没有发生。文学网站随着用户数量的膨胀，让一些核心作者成了名，开始展露
北京来信·复调“新京派” | “地方”何以成为有效的认知工具

北京来信·复调“新京派” | “地方”何以成为有效的认知工具

“解放过去”，换句常用的说法，就是重新发明传统，有选择、有策略地去激活、重组历史资源，以期寻求自我的位置与认同感，并参与进未来的文化建设。近年来，“新东北”“新南方”“新北京”“新浙派”等不断生产着的概念集群引发了众多关注，引领与形塑着当代文学的发展方向。“地方”“地方性”“地方叙事”“地方路径”也一并升级为高频词，已有不少学者从文学史、学术史、文化政治等多种角度解释“地方”何以成为当今时代不
北京来信·复调“新京派” | 新京派散文的变调

北京来信·复调“新京派” | 新京派散文的变调

所有的唯唯诺诺、故步自封，都被弃之脚下，代之而来的是精神的高蹈，那些词语灵光闪动，不语俗谛，仿佛思想的风筝，我们须抬头方可见到。本文所写的四位作家，是否属于新京派，可能存在争论。用一个固定的概念来形容有差异性的人，大概会简化我们的认识，所以被表述者也可能觉得言不及义。不过在梳理北京的散文简史时，会发现一个现象，在端木良、汪曾祺之后，典雅的文章之道渐渐转入纷紜复杂的语态里，新起的写作者不再按照五
北京来信·复调“新京派” | “西窗”以外的风景：从京派到新京派

北京来信·复调“新京派” | “西窗”以外的风景：从京派到新京派

一 “京派”“海派”论争是现代文学史上的一桩公案。1933年10月，沈从文在引发这场论争的《文学者的态度》一文中，批评的是他眼中当时文坛上普遍存在的不严肃的写作态度，并未特别针对某一地域。在上海作家杜衡发表自辩式的《文人在上海》回应文章后，沈从文才开始在《论海派》等文中，集中火力攻击“海派”的“名士才情”与“商业竞卖”。上海作家——尤其是左翼方面——不甘示弱，以“京派”反唇相讥，如胡风就在《“京
北京来信·复调“新京派” | 在京派、京味儿与新北京作家群之“后”

北京来信·复调“新京派” | 在京派、京味儿与新北京作家群之“后”

一 “新京派”的“新”首先是相对于20世纪30年代的“京派”而言的，对这一概念做出重要的创新阐释的是学者孙郁。他在20世纪90年代就提出了这一概念，认为学界与文坛“复活了20世纪30年代旧京派的某些传统。那时候的端木良、汪曾祺、张中行、季羨林、启功、王世襄、宗璞为代表的一批知识人，延续了他们在民国时期记忆的颜色，给知识匮乏的文界带来了博雅之气”[1]，在之后的多篇论文中[2]，孙郁都在不同维度对
文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 主持人语

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 主持人语

2025年，根据马伯庸小说《长安的荔枝》改编的同名话剧、电影、电视剧相继亮相，一度成为现象级的文化热点。本期“文艺立交桥”专辑邀请三位青年学人，从不同角度探讨小说《长安的荔枝》及改编后的同名影视剧作。《当“轻阅读”接住历史的重量——〈长安的荔枝〉的书写范式新变》一文深入解析马伯庸在当下阅读生态下的叙事特征。他指出，《长安的荔枝》以“轻逸化”叙事打破了传统历史小说的厚重壁垒，有意识构建了以读者阅读接
文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 当“轻阅读”接住历史的重量

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 当“轻阅读”接住历史的重量

这种接受美学的转向，叠加网络文学与大众娱乐媒介融合后形成的紧凑化、光影化特征，极大地催生了文学褪去厚重外壳的文本变革紧迫感，也使其自然呈现出所言说的“轻逸”特质。 1985年，作家在罗马宅第的植物园中奋笔疾书，为即将进行的哈佛大学“诺顿讲座”筹备讲稿。在这份后来被命名为《美国讲稿》又名《未来千年文学备忘录》）的文稿中，他提出了以“轻逸”为首要核心的5个关键术语，为新世纪文学发展勾勒出摆脱沉重叙事
文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 荔枝三重物性的叠合与绽放

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 荔枝三重物性的叠合与绽放

电影《长安的荔枝》改编自马伯庸同名历史小说，在电视剧版率先播出一月有余，观众已经对其故事内容较为熟知的情况下，大鹏执导并主演的电影版本在大家的观望情绪下取得了较好的口碑与票房。一颗颗小小的荔枝何以在今夏爆发出如此巨大的能量？不只作为美味鲜果的物理物性备受追捧，其作为礼物的社会物性更是折射出社会文化的意义结构，成为超越物质与精神界限的切近之物。当唐朝牛马李善德以今人的口吻面对周遭境遇时，这种现代化的
文艺立交桥·《长安的荔枝》 | “荔枝”的跨媒介旅行：论剧版《长安的荔枝》的改编策略

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | “荔枝”的跨媒介旅行：论剧版《长安的荔枝》的改编策略

复调小说理论首先是由巴赫金在研究俄国作家陀思妥耶夫斯基的小说基础上提出的，“他借用了音乐学中的术语‘复调’，来说明小说创作中的‘多声部’现象”。而影视的复调叙事是在非线性时空下展开的，并呈现出“多声部”的特征。 2025年，由马伯庸历史小说《长安的荔枝》改编的同名话剧、电视剧、电影已陆续上映，单从小说的跨媒介改编来看，这无疑是一部现象级的文学作品。在三种不同的改编艺术形态中，电视剧的改编面临将7
多维经典 | “通俗”何以“经典”？

多维经典 | “通俗”何以“经典”？

本期的主题是“通俗经典”。“通俗经典”这个词，看起来很矛盾，经典处于庙堂之高，通俗居于江湖之大。若是在二三十年前，这个词组是很难成立的。在20世纪80年代中后期至21世纪初，中国大众文化市场的兴起与扩张，对彼时在商品化市场化大潮中逐渐边缘化的传统文学领域构成了一定冲击。由此，“经典”与“通俗”之间的张力关系得到凸显，而那些在大众文化市场中获得成功的作家作品，则常被贴上“通俗”的标签，放置在“经典”
多维经典 | 江湖与赛博朋克：金庸与吉布森政治哲学的一种比较

多维经典 | 江湖与赛博朋克：金庸与吉布森政治哲学的一种比较

1.新自由主义与两种世界观的诞生江湖与赛博朋克，是两种世界观，两种政治哲学：一个退后，向秘密社会去，向山林深处去，那里有酒，有剑，有宗派谱系；一个坠落，向钢铁森林去，那里有霓虹，有乱码，有身体改造，有穿梭于虚拟现实的骇客。二者皆是庙堂之高的俯瞰下，那一片法度鞭长莫及的“例外”之地。这两种政治哲学都源于二十世纪，宏大世界与个人命运遭遇了，中文读者相对熟悉金庸以及20世纪中国史。吉布森那边则是
多维经典 | 当嬉皮士转身为侠女

多维经典 | 当嬉皮士转身为侠女

多维经典让流浪的足迹在荒漠里写下永久的回忆飘去飘来的笔迹是深藏的激情你的心语前尘后世轮回中谁在声音里徘徊痴情笑我凡俗的人世终难解的关怀 ——《追梦人》偶然地，听着一首悼念三毛的老歌，刷“小红书”时，我看到一个生活美学博主晒出来的一些海外旅行照片中，有一幅三毛与荷西的遗像（图1）。我似乎看到的是《摩托车日记》里时而激进时而沉思的少年切·格瓦拉，和《侠女》中亦柔亦
多维经典 | 重勘“《幻城》现象”：媒介转型与代际寓言

多维经典 | 重勘“《幻城》现象”：媒介转型与代际寓言

2002年第10期的《萌芽》杂志封面一改往常明快活泼的色调，选择黑白图片为背景，数朵百合盛放在夜色之中，花蕊低垂，尤为触目，底部则是粉色加粗的黑体字“幻城”。翻开目录，紧随其后的便是这一短篇小说。它以虚构的幻雪帝国为舞台，讲述了两个皇子的流亡、成长，以及弟弟樱空释为了哥哥卡索获得自由而不惜争夺王位，最终自我牺牲的故事。若干摄影作品点缀其间，双目圆睁，逼视读者，配合第一人称叙事，营造出回忆的氛围。当
新学人·存在之谜 | 存在之谜：侦探推理叙事的浪漫与现实

新学人·存在之谜 | 存在之谜：侦探推理叙事的浪漫与现实

一、作为元叙事的侦探推理时隔多年，我仍忘不了人生中两个极为喜悦的时刻。一是曾瞥了一眼大学室友的香皂，就说出他洗手时哪只手在上。二是曾通过电话里的声音，准确猜出素未谋面者的发型身材。对方那种“你怎么知道！”的表情带给我巨大、连绵的愉悦感。按说猜这些事情对我的人生毫无用处，纯属吃饱了撑的；但它们带给我的愉悦却是一些名誉、金钱、情感来临时无法媲美的。我将这种感觉理解为智识带来的纯粹快乐，
新学人·存在之谜 | 我偏爱读推理的荒谬，胜过……

新学人·存在之谜 | 我偏爱读推理的荒谬，胜过……

悬念带来的愉悦感，是一种向前倾斜的感觉。王小波发出中国文学缺乏有趣、需要有趣的呼呼，还是在20世纪80年代末。那时，仿佛是对某种政治性厌倦的反弹，除了感官与欲望的进发、冷峻的反思、繁琐的日常，纯文学的作家们也向侦探小说的“有趣”借起东风。余华、格非、马原、洪峰们向阿加莎·克里斯蒂、博尔赫斯借灵感，正像后两位也曾向G.K.切斯特顿[1]借灵感一样。只是，普通大众认知当中的侦探小说又如何呢？彼
新学人·存在之谜 | 从舶来到“扎根”

新学人·存在之谜 | 从舶来到“扎根”

一在2023年至2024年间，我对13位中国悬疑推理领域的代表性作者进行了访谈。这些作者跨越本格解谜、法医刑侦、硬汉侦探、历史悬疑、幽默推理、密室犯罪与谍战想象等多种类型风格。同时这里的“作者”并不限于“小说家”，而是拓展至话剧导演、电影编导、游戏设计师等不同艺术形式和媒介领域的“创作者”。我开展此项工作的用意之一，是想借这些访谈初步呈现出中国当代悬疑推理小说创作的复杂面貌和多元格局。后来这些
新学人·存在之谜 | 中西推理游戏流变史论

新学人·存在之谜 | 中西推理游戏流变史论

一、中西推理概念小史推理的思维基因深植于人类文明的早期。在古希腊语境中，推理的雏形可追溯至“λoyos”（logos）一词，其原义兼指“话语”与“规律”，暗含通过语言逻辑把握世界秩序的思维倾向。亚里士多德在《前分析篇》中构建的三段论体系，将这种思维形式化——他以“所有人终有一死，苏格拉底是人，故苏格拉底会死”的经典推演，首次用“ouoyiouos"（syllogismos，意为“推论”）定义了
作家批评 | 三三小说的一个叙事场域

作家批评 | 三三小说的一个叙事场域

这些作品聚焦生活诸多不起眼的缝隙中，那些难以避免的、繁杂的、盲目的、琐碎的、给人带来隐秘痛苦的恶意，使其成为这批小说的隐秘内核。因琐碎且隐秘于日常，我们姑且称这种恶意为“生活之恶”。法国思想家皮埃尔·布迪厄提出“场域”（Field）这一概念，用来指涉在整体社会中具有一定独立性的小世界，即某一领域内诸种客观关系的聚合网络与构型，如美学场域权力场域、法律场域等。布迪厄强调：“根据场域概念进行思考就
书与山河 | 中国学派的文本解读学

书与山河 | 中国学派的文本解读学

孙绍振是当代学界的一个“异数”，一个倾心于文本细读的著名学者，也是文学理论批评领域的旗帜性人物。他长期在高校从事教学与研究，属于“学院派”一路，但他的文章从来就没有条条框框，更不会以四平八稳的面自示人。他今年已90罗高龄，但学术的信仰和坚定的审美理想从未减弱，且依然文思泉涌、才思敏捷，富于生命的活力和批判的锋芒。他四面出击、八面迎风、立于潮头，其研究常常“跨界”与“越轨”，但在多个学科、多个领域他
书与山河 | 《巨鲸歌唱》：为了写作的写作

书与山河 | 《巨鲸歌唱》：为了写作的写作

因为过多地涉及人性深处的冷酷与绝望，《巨鲸歌唱》更像一种笼罩死亡气息、具有哲学意味的文本。现实的残酷性和毁灭性使她以穷尽自我及自我意识的方式发出基斯洛夫斯基式的宗教与伦理学式的追问。一个文本修辞主义者的哲学《巨鲸歌唱》，让我想到波兰电影导演基斯洛夫斯基的《十诫》《薇罗妮卡的双重生活》和《红》、《白》、《蓝》。基斯洛夫斯基用尖刀一样的电影镜头，剔尽人类与人类、人类与这个世界之间的关系，对人性
诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗之外

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗之外

主持人语自新诗伊始，诗人关于“纯诗”的想象和讨论不绝于耳。中国古代诗论中不乏诸多“纯诗”的磷火和影子，而它真正作为严格问题被提出，要数穆木天、李金发、梁宗岱等早期象征派诗人。尤其是梁宗岱，他的“纯诗”论源于法国诗人瓦雷里的精妙玄思，落地于中国文学的丰厚语境，形成某种带有乌托邦色彩的理论标签和美学愿景。尽管各个代群的诗人对“纯诗”的断想、辩护甚至疑虑之辞聚讼纷然，这个遥远而美丽的口号依旧盘旋在每
诗歌共时体·纯诗之外 | 惟诗而已：杨牧论

诗歌共时体·纯诗之外 | 惟诗而已：杨牧论

在回忆散文《山风海雨》里，杨牧（1940—2020）带着一种温情与陶醉记述了自己少年时与文字的邂逅：“文字本身的魔力在那一知半解的时代已经植根于我心臆之中；我喜欢快速逾越成型的字句，想象自己刹那已经把握到其中的意义，将它搁置一边，努力寻找最隐晦神秘的章节，凝视一些艰难的字，驱使自己以知识的心去理解，并且感到快乐——其实我驱使的可能并不是知识的心，而是一种早熟的感性，甚至可能是一种肉体的放纵，以那奇
诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗札记

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗札记

自波德莱尔、马拉美、瓦雷里，至今的“纯诗”，主要谈论诗内容的纯粹性。此纯诗非彼“纯诗”。时代、社会、道德伦理以及一切物、事的碎片，乃至最小的一片、一念，都是材料，不是诗的内容，也不是纯诗探讨的范围。纯诗探讨语言的诗性结构。正文 1.诗诞生于语言不承担日常交流功能的时刻。诗诞生于语言不承担日常交流功能的时刻。 2.“欲饮琵琶马上催”在日常语用中的表述是病句。 3.诗本体存在于语言之前、
艺术场·艺术与人工智能 | 艺术与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术与人工智能

主持人语随着生成式人工智能普遍接入日常生活，所有的领域似乎都在经受人工智能的洗礼。本次“艺术场”聚焦“艺术与人工智能”，将以上下两期栏目，邀请艺术家、策展人、思想者，共同加入这场正在不断深入的对话——当生成模型进入图像、音乐与文本实践，提示词成为新的诗学引擎，创作循环从“手—眼一物”转向“数据一模型—界面”之时，“艺术”为何？“艺术家”何为？人们似乎已经普遍认为：AI不仅是工具，它正跃升为
艺术场·艺术与人工智能 | 艺术的衍化与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术的衍化与人工智能

一、局中人面前的迷雾距今恰好一百年以前，无论音乐还是美术，都正在经历着前所未有的变革至少当时的人们认为这变革是前所未有的：音乐突破了既有认知与审美本能中似乎最为理所应当的调性体系与节奏结构，而美术中的形式、意义、以及它们之间的关系也都发生了根本的变化。三十余年之后，这场变革中最重要的参与者与论述者之一的阿多诺是这样评价的（《美学原理》第1页，笔者译）：原本可以不经反思或不出问题就能做到
艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能为何无法创作艺术？

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能为何无法创作艺术？

原文于2024年8月31日刊载于TheNewYorker。 1953年，罗尔德·达尔（RoaldDahl）发表了短篇小说《伟大的自动语法生成器》（TheGreatAutomaticGrammatizator），讲述了一个心怀作家梦的电气工程师的故事。某天，在建成了世界上最快的计算机后，工程师意识到，英语语法所遵循规则的严谨性近乎于数学。他发明了一台小说写作机，这台机器可以在三十秒内写出五千字的短
艺术场·艺术与人工智能 | 特德·姜对人工智能艺术的看法是错的

艺术场·艺术与人工智能 | 特德·姜对人工智能艺术的看法是错的

其观点具备真实性但缺乏革命性。原文于2024年9月5日刊载于TheAtlantic。过去两年内，全球艺术家和作家投入了一场关乎生存的斗争。ChatGPT和DALL-E等生成式人工智能程序建立在窃取人类创作成果的基础之上，而这些机器又威胁着要取代最初创作这些素材的艺术家和作家。创作者的愤怒完全合情合理——但提出的论点却往往难以自洽，也并非总是能够实质性地捍卫人类的尊严。上周末，传奇科幻作
艺术场·艺术与人工智能 | 伟大的自动写作机还是特德·姜的误会：再辨人工智能与艺术

艺术场·艺术与人工智能 | 伟大的自动写作机还是特德·姜的误会：再辨人工智能与艺术

引子|从两篇文章出发的讨论 2023年，科幻作家特德·姜在《纽约客》上曾经撰文《ChatGPT只是互联网的一张模糊图像》，将大语言模型比喻为“网络上的一个模糊的JPEG文件”（意指一种有损压缩）1」，《大西洋月刊》的编辑Matteo Wong也在一篇文章（《言说和思考的差异》）中提及了大脑中的语言网络和负责其他类型任务（如音乐和编程）的神经逻辑之间的区别，来解释“为何ChatGPT如此擅长一本正
艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能的（无）能

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能的（无）能

艺术场艺术与人工智能一、相信的（无）能关于人工智能，我时常想到一段反复出现在前卫摇滚乐队KingCrimson最后的录音室专辑《The Power to Believe》的短诗[1]：图1King Crimson《The Powerto Believe》专辑封面，艺术家：P.J.Crook 她带我穿越冷漠的日子Shecarriesme throughdays ofapathy她

北京文艺评论

目录

访谈 | 朝向太空，朝向未来，朝向硅基时代的人与艺术

访谈 | 朝向太空，朝向未来，朝向硅基时代的人与艺术

访谈 | 附录一 艺术家徐冰年表

访谈 | 附录一 艺术家徐冰年表

访谈 | 附录二 易丹简历及主要作品

访谈 | 附录二 易丹简历及主要作品

现场与立场·重提“论坛时代” | 论坛时代的文学

现场与立场·重提“论坛时代” | 论坛时代的文学

现场与立场·重提“论坛时代” | 世纪之交的诗江湖

现场与立场·重提“论坛时代” | 世纪之交的诗江湖

现场与立场·重提“论坛时代” | 回望论坛时代的写作

现场与立场·重提“论坛时代” | 回望论坛时代的写作

现场与立场·重提“论坛时代” | 来自论坛的馈赠

现场与立场·重提“论坛时代” | 来自论坛的馈赠

现场与立场·重提“论坛时代” | “黑锅” 里的微光：小议论坛时代的遗产

现场与立场·重提“论坛时代” | “黑锅” 里的微光：小议论坛时代的遗产

北京来信·复调“新京派” | “地方”何以成为有效的认知工具

北京来信·复调“新京派” | “地方”何以成为有效的认知工具

北京来信·复调“新京派” | 新京派散文的变调

北京来信·复调“新京派” | 新京派散文的变调

北京来信·复调“新京派” | “西窗”以外的风景：从京派到新京派

北京来信·复调“新京派” | “西窗”以外的风景：从京派到新京派

北京来信·复调“新京派” | 在京派、京味儿与新北京作家群之“后”

北京来信·复调“新京派” | 在京派、京味儿与新北京作家群之“后”

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 主持人语

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 主持人语

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 当“轻阅读”接住历史的重量

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 当“轻阅读”接住历史的重量

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 荔枝三重物性的叠合与绽放

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | 荔枝三重物性的叠合与绽放

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | “荔枝”的跨媒介旅行：论剧版《长安的荔枝》的改编策略

文艺立交桥·《长安的荔枝》 | “荔枝”的跨媒介旅行：论剧版《长安的荔枝》的改编策略

多维经典 | “通俗”何以“经典”？

多维经典 | “通俗”何以“经典”？

多维经典 | 江湖与赛博朋克：金庸与吉布森政治哲学的一种比较

多维经典 | 江湖与赛博朋克：金庸与吉布森政治哲学的一种比较

多维经典 | 当嬉皮士转身为侠女

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多维经典 | 重勘“《幻城》现象”：媒介转型与代际寓言

多维经典 | 重勘“《幻城》现象”：媒介转型与代际寓言

新学人·存在之谜 | 存在之谜： 侦探推理叙事的浪漫与现实

新学人·存在之谜 | 存在之谜： 侦探推理叙事的浪漫与现实

新学人·存在之谜 | 我偏爱读推理的荒谬，胜过……

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新学人·存在之谜 | 从舶来到“扎根”

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新学人·存在之谜 | 中西推理游戏流变史论

新学人·存在之谜 | 中西推理游戏流变史论

作家批评 | 三三小说的一个叙事场域

作家批评 | 三三小说的一个叙事场域

书与山河 | 中国学派的文本解读学

书与山河 | 中国学派的文本解读学

书与山河 | 《巨鲸歌唱》：为了写作的写作

书与山河 | 《巨鲸歌唱》：为了写作的写作

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗之外

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗之外

诗歌共时体·纯诗之外 | 惟诗而已：杨牧论

诗歌共时体·纯诗之外 | 惟诗而已：杨牧论

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗札记

诗歌共时体·纯诗之外 | 纯诗札记

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术的衍化与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 艺术的衍化与人工智能

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能为何无法创作艺术？

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能为何无法创作艺术？

艺术场·艺术与人工智能 | 特德·姜对人工智能艺术的看法是错的

艺术场·艺术与人工智能 | 特德·姜对人工智能艺术的看法是错的

艺术场·艺术与人工智能 | 伟大的自动写作机还是特德·姜的误会：再辨人工智能与艺术

艺术场·艺术与人工智能 | 伟大的自动写作机还是特德·姜的误会：再辨人工智能与艺术

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能的（无）能

艺术场·艺术与人工智能 | 人工智能的（无）能

过往期刊

北京文艺评论

北京文艺评论

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访谈 | 附录一艺术家徐冰年表

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访谈 | 附录二易丹简历及主要作品

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新学人·存在之谜 | 存在之谜：侦探推理叙事的浪漫与现实

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